峡中紀行下 １２ 九月十六日、棲雲寺に詣ず

(散歩道のリナリア/姫金魚草)
焼津のI氏に「再び」を届ける序に、コメントでお馴染みの“はぐれ”さんに届けようと、住所をナビに設定して、初めて訪問した。ところが既に郵送されて受け取ったと言われた。とんだ恥を書いたが、おかげで本人の顔をしっかり見て来た。その後、静岡のＯ氏宅を訪問、「再び」を届け、３時間ほどお互いに近況を話し合った。７０歳を越えて、いよいよ元気に、かなりハードな山行を続けられていると聞いた。インドアの自分とは随分違う。

荻生徂徠著の「峡中紀行　下」の解読を続ける。

省吾顧（かえりみ）て曰う、棲雲（寺）の遠に非ざるを知るなり。何以っての故ぞ。詩云わざるや。「白雲生ずる処、人家有り」これを故以ってなり。相笑いて行く果て、寺門を得たり。
※ 「白雲～」－ 杜牧の「山行」の詩に「遠く寒山に上れば、石径斜めなり。白雲生ずる処、人家有り。」
※ 杜牧（とぼく）－ 中国，晩唐の詩人。その詩は平明なので、江戸時代以来、日本でも愛唱され、特に「江南の春」「山行」は有名。

未だ十許り歩に至らざる、路の左側の小亭、地蔵像を安んず。前に石有り、息壊（やすみいし）と名づく。始め、業海西より帰りて、行々、山水の天目に肖（に）たるものを求め、これに至りて罷（つか）るゝこと甚しくして、石に跌して以って睡る。忽ち目を開けば一磁椀を見、因って憶う。
※ 業海（ごうかい）－ 業海本浄。鎌倉-南北朝時代の僧。臨済宗。中国杭州天目山で、中峰明本の法をつぐ。帰国後、甲斐に棲雲寺を開き、山号を天目山とした。
※ 跌（てつ）－　転ぶ。躓く。

苕源に在りて、その師中峰と約す。天目に遇（あ）えば、輙ち止まらんと。遂に山に登りて四眺す。果して勝地を穫たり。背にする所の中峯像を出して、蘭若を建てこれを奉ず。則ち今の棲雲寺と、土人云うなり。国語、磁椀を天目と為（す）るを以って、伝益するに、空海三鈷の事を以ってす。世俗伝語する所、率（おおむ）ね、この類いのみ。
※ 苕源（しょうげん）－ 中国杭州の地名。
※ 蘭若（らんにゃ）－ 寺院。精舎。
※ 空海三鈷（さんこ）の事 －空海が、唐から密教弘通の霊地を求めて投げたところ、高野山に落ちたと伝えられる、三鈷の金剛杵の伝説。ここでは三鈷が磁椀となっているが同類の伝説である。

山門を対嶽閣と曰う。影堂を伝燈庵と曰う。背おい来る所の中峯の像有り。豊胖なり。智福の相有るを覚う。哲那環六角に作る。記す、塩山の抜隊の像の衣上なるもの、また爾り。則ち、その時これを尚（とうと）ぶなり。右に業海の像有り。また豊かにして骨少なし。目視望羊然たり。倶に塩山諸師なる者に較べれば、精彩雁行に在るが若し。その晴玉を嵌（い）れざるしての故なり。凡百の工巧、中華を精と為す。これ独り然らざるもの、豈物各（おのおの）長ずるところ有るか。抑（そもそも）唐代の遺、これを吾が東方に施すなり。
※ 豊胖（ほうはん）－でっぷりとしたさま。
※ 哲那環 － 掛絡（から）。禅僧が普段用いる、首に掛ける小さな略式の袈裟。及びその袈裟に付けてある象牙などの輪。
※ 抜隊（ばっすい）－ 抜隊得勝（ばっすいとくしょう）。南北朝時代の日本の禅僧。臨済宗向嶽寺派の祖。
※ 望羊然（ぼうようぜん）－ 遠くを見ているさま。
※ 凡百（ぼんびゃく）－ いろいろ。さまざま。かずかず。
※ 工巧（くぎょう）－ 手仕事をする人。