駿台雑話壱 １２ 心のめしい（一）

(庭のクリスマスローズ － 今年最初の一輪)
室鳩巣著の「駿台雑話　壱」の解読を続ける。

　　心のめしい（盲）
座中また一人言うは、翁の仰せらるゝごとく、吾党の士は、相戒めて実行をつとむるこそ、邪説を距（ふせ）ぐ上策と申すべく候。されば孟子も揚墨を距（へだ）て、好弁の譏（そしり）をば辞し給わねども、その要を論じて、君子は経に反（かえ）るのみというに帰せられ候。況んや、今偽学詭弁の徒、野辺に生（お）うる葛（かずら）のごとく這い広ごり、邪誕妖妄の説、林に落つる木の葉の如く繁ければ、それに随いて弁説を費やさんは、反ってわが道を浅はかにするにて侍りなん、この頃の事にて候。
※ 揚墨（ようぼく）－ 楊子と墨子。
※ 経（けい）－ 正しい筋道。正しい道理。
※ 邪誕妖妄（じゃたんようもう）－ よこしまで、でたらめ、あやしくみだりな。

ある儒者の説とて、耳を驚かす事をこそ承り候らえ。道は天地に出るにあらず。聖人の作り給える事なり。又いう、道は、事物当然の理にあらず。文雅風流のものなり。又いう、五倫の内に夫婦の親しみばかり天性なり。その外、君を尊び、父母を敬うの類いは、人の性にあらず。聖人の作り出せる道なり。その作者、聖人なる故に、古今に行われて変ずる事なしとぞ。
※五倫（ごりん）－ 儒教で、人の守るべき五つの道。父子の親、君臣の義、夫婦の別、長幼の序、朋友の信。

古より邪説多しといえど、これほど乖（そむき）戻りぬる事は承らず。言えば言わるゝものに候とて、互に言い合いて笑いけるに、翁聞いて、諸賢は東坡が日喩の説を見給えりや。生れつれて盲たる人あり。目は如何様なるものと思いて、かたえの人に問えば、目はかく円（まどか）なりとて、銅鑼を探らせけるに、銅鑼を叩いて、さては目は声ある物と思えり。又かたえの人言うは、目は光あり。燭の至る時には、おのずから明るきように覚えぬべし。その如しというを聞いて、蝋燭をなでゝ、さては目は細く長きものと思えり。
※ 東坡（とうば）－ 中国宋代の文人、蘇軾（そしょく）の号。
※ 日喩の説（にちゆのせつ）－ 蘇軾の文。「学問は日々の積み重ねが肝要という寓話」その現代語訳。
『南方には水に潜れる人が多い。毎日水に親しんでいる。七歳になると川を（安全な場所を選び）渡れるようになり、十歳になると水に浮かべるようになり、十五歳になると潜って泳ぐことができるのである。そもそも、潜る、というのはどうして簡単にできることだろうか。簡単ではない。必ず、水の道（水の性質、力）を感じ体得して始めてできることである。毎日水に慣れ親しんで、やっと十五歳でその「水の道」を体得することができるのだ。生まれてこのかた、水のことを知らない者は、大人であっても舟に乗るのを怖がる。そうだから（水に親しんでいない）北方の勇者が、潜水している者に質問し、潜水の方法を聞いて、その教わった方法を黄河で試してみたなら、溺れない者は今まで誰もいないのである。だから学問を積まずに「道」がわかる、などと思っているひとは、この「北方の潜り方を学ぶ勇者」のようなものなのだ。』
（この項続く）