大山名人杯倉敷藤花戦＆主体の同一性

　7日に倉敷由加温泉で指された第31期倉敷藤花戦三番勝負第一局。対戦成績は里見香奈倉敷藤花が35勝,西山朋佳女流四冠が31勝。これはNHK杯の女流予選が公式戦であったときの記録を含んでいます。
　振駒で西山女流四冠の先手となって三間飛車。後手の里見香奈倉敷藤花はなかなか態度を明らかにしませんでしたが,先手の出方をみて居飛車を選択しました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　ここから後手は☖８六歩で攻め合いを選択。☗同歩に☖６五歩といきました。
　先手も☗３五歩と攻めていきましたが後手は無視して☖７五歩。☗同歩に☖６六歩と取り込み☗３四歩と取り込まれたところで☖４四歩☗５六銀と引かせました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　この仕掛けで有利に立った後手がそのまま一方的に押し切る将棋。これは振飛車の☗５六銀型には居飛車の急戦が有効とされていて,それがものの見事に決まったため。結果的にですが先手は☗５六銀と上がるタイミングが早すぎたということだと思います。
　里見倉敷藤花が先勝。第二局は18日に指されました。

　ひとつの事柄の真理veritasはひとつなので,どの知性intellectusがその真理を概念しようと,各々の知性を主体subjectumとして分別することは意味をなさないという点については,ひとつだけ注意しておきます。
　確かにひとつの事柄に真理はひとつのなので,その事柄の真理を表現するexprimere観念idea,いい換えればその事柄の十全な観念idea adaequataの形相formaというのは同一ですから,現実的に存在するどの人間の知性のうちにあっても同一です。つまりその十全な観念がどの知性のうちに存在するのかということを考えることには意味はありません。ただこのことは,現実的に存在するすべての人間がその十全な観念を有するということを前提としているとはいえます。実際には,現実的に存在するＡという人間のうちにはＸの十全な観念はあるけれども,現実的に存在するＢという人間の精神mens humanaのうちにはＸの十全な観念はないということはあり得るのであって,というか現にあるのであって,そのときに,ＡはＸを十全に認識しているけれどもＢはＸを十全には認識していないということは,まったく意味をもたないわけではありません。
　ただこのことは,主体という概念notioの形成の上ではほとんど意味をもつことができないのです。なぜなら,この場合はＡはＸの十全な観念に対しては確かに主体であるということができるのですが,Ｂはそのようにはいえません。したがってもしも主体という概念をこの例に組み込もうとするなら,Ａは主体であるけれどもＢは主体ではないということになるでしょう。しかしこれはあくまでもこの一例に留まるのであって,一般的にＡは主体であってＢは主体ではないといえるわけではありません。当然ながらこうしたことが現にあるとすれば,Ｙの十全な観念はＡの知性のうちにはないけれどもＢの知性のうちにはあるということも現にあるのであって,その場合はＢは主体ではあるけれどもＡは主体ではないといわなければならなくなるからです。
　よって現実的に存在する人間は,事物を十全に認識するcognoscere限りで主体であるといわなければならなくなります。ところが十全な観念の形相は同一なのですから,現実的に存在する人間は主体である限りでは同一であるということになるのです。