2011年04月29日「『自然エネルギー』の幻想」 を読んで」より続き。
著者は、ステポナス・カイリースの『日本論』(1906年刊)に、執筆時1905年からすればそのわずか8年前の「時事新報」に発表された福澤諭吉の「宗教は茶の如し」(1897年9月4日社説)が引用されている事実を指摘している(「第四章 文明開化の音がする」「福沢諭吉」、本書110-111頁)。
こうしてみると、同時代における福澤の影響というものは、非西洋列強世界においてとても大きかったのかもしれないと思えてくる。
それにつづいて、西洋で暮らし、西洋を理解し、かつ西洋と戦い勝った男である秋山好古が、福澤を尊敬し、自身の子供たちを慶應に入れたという逸話も、裏返しに――つまり国外へ視点を転じて世界を外回りに一周してから――その意味を考えてみるのもいいかもしれないとも思った。
(産経新聞出版 2010年12月)
著者は、ステポナス・カイリースの『日本論』(1906年刊)に、執筆時1905年からすればそのわずか8年前の「時事新報」に発表された福澤諭吉の「宗教は茶の如し」(1897年9月4日社説)が引用されている事実を指摘している(「第四章 文明開化の音がする」「福沢諭吉」、本書110-111頁)。
こうしてみると、同時代における福澤の影響というものは、非西洋列強世界においてとても大きかったのかもしれないと思えてくる。
それにつづいて、西洋で暮らし、西洋を理解し、かつ西洋と戦い勝った男である秋山好古が、福澤を尊敬し、自身の子供たちを慶應に入れたという逸話も、裏返しに――つまり国外へ視点を転じて世界を外回りに一周してから――その意味を考えてみるのもいいかもしれないとも思った。
(産経新聞出版 2010年12月)