電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■緊急拡散『2024年8月発表：トランプ前大統領「米国を再び偉大にするための核心的公約20」』
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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世界中の誰もが自分を賞揚しても
私は独り静かに満足して坐っている
世界中の誰もが私を見捨てても
私は独り静かに満足して坐っている
( ホイットマン )
『人間学』
（ 伊藤肇、PHP研究所 (1986/05)、p17 ）
第1章人間学とは何か
◆順境にも逆境にもかわらざる人物
「人間を変える学問」とは何か。それは「心性(しんせい)の学」であり、「人間学」である。
客観主義的な朱子学に対して、「知行合一」の陽明学を樹立した王陽明〈中国明代の思想家〉が弟子の王純甫に与えた手紙は、この「心性の学」「人間学」を明確に規定している。
「天下ノコト、万変ナリトイエドモ、吾ガ之(これ)ニ応ズル所以(ゆえん)ハ、喜怒哀楽(きどあいらく)ノ四者ヲ出デズ。此レ、学ヲ為スノ要ニシテ、而シテ政ヲ為スモ亦(また)、其(そ)ノ中ニ在リ」〈人生は千変万化、いろいろさまざまであるが、自分がこれらの問題をテキパキと処理できる理由は「人生のいかなる変化も、つきつめれば、喜怒哀楽の四つを出ないこと」を知っているからだ。よく考えてみれば、いかに喜び、いかに怒り、いかに哀しみ、いかに楽しむか、ということが人生のすべてである〉
世の中には、道徳というと「一切、喜怒哀楽を表面に出さない、感情などには動かされないことだ」などと頑(かたくな)に信じ込んでいる向きがあるが、これはとんでもない誤解である。人生とは、いかに喜び、いかに怒り、いかに哀しみ、いかに楽しむかということ――つまり「いかに生きるか」ということに「正しい自律」をたてること、「原理原則」をもつことである。そして、この「正しい自律」や「原理原則」これが「心性の学」であり「人間学」である。
この陽明学を日本で樹立したのは江戸時代の初期、「近江聖人」とよばれた碩学(せきがく)、中江藤樹で、この王陽明の規定を裏から説明している。
「順境にいても安んじ、逆境にいても安んじ、常に坦々蕩々として苦しめる処なし。是(これ)を真楽(しんらく)というなり。萬(よろず)の苦を離れて、此の真楽を得るを学問のめあてとす」
われわれが人物論をやる場合、「これはさすが一廉(ひとかど)の人物」と評価するメルクマールがある。
「夷険一節(いけんいっせつ)」という言葉だ。
「夷」は「たいらか」と訓(よ)み、「順境」のこと。「険」は「危険」の「険」だから「逆境」である。「順境」でも「逆境」でも全く変わらない人物、つまり「真楽」を身につけた人間のことである。
ホイットマン〈アメリカの詩人。「草の葉」が有名〉のいい詩を思い出した。
世界中の誰もが自分を賞揚しても
私は独り静かに満足して坐っている
世界中の誰もが私を見捨てても
私は独り静かに満足して坐っている
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■緊急拡散『2024年8月発表：トランプ前大統領「米国を再び偉大にするための核心的公約20」』
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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世界中の誰もが自分を賞揚しても
私は独り静かに満足して坐っている
世界中の誰もが私を見捨てても
私は独り静かに満足して坐っている
( ホイットマン )
『人間学』
（ 伊藤肇、PHP研究所 (1986/05)、p17 ）
第1章人間学とは何か
◆順境にも逆境にもかわらざる人物
「人間を変える学問」とは何か。それは「心性(しんせい)の学」であり、「人間学」である。
客観主義的な朱子学に対して、「知行合一」の陽明学を樹立した王陽明〈中国明代の思想家〉が弟子の王純甫に与えた手紙は、この「心性の学」「人間学」を明確に規定している。
「天下ノコト、万変ナリトイエドモ、吾ガ之(これ)ニ応ズル所以(ゆえん)ハ、喜怒哀楽(きどあいらく)ノ四者ヲ出デズ。此レ、学ヲ為スノ要ニシテ、而シテ政ヲ為スモ亦(また)、其(そ)ノ中ニ在リ」〈人生は千変万化、いろいろさまざまであるが、自分がこれらの問題をテキパキと処理できる理由は「人生のいかなる変化も、つきつめれば、喜怒哀楽の四つを出ないこと」を知っているからだ。よく考えてみれば、いかに喜び、いかに怒り、いかに哀しみ、いかに楽しむか、ということが人生のすべてである〉
世の中には、道徳というと「一切、喜怒哀楽を表面に出さない、感情などには動かされないことだ」などと頑(かたくな)に信じ込んでいる向きがあるが、これはとんでもない誤解である。人生とは、いかに喜び、いかに怒り、いかに哀しみ、いかに楽しむかということ――つまり「いかに生きるか」ということに「正しい自律」をたてること、「原理原則」をもつことである。そして、この「正しい自律」や「原理原則」これが「心性の学」であり「人間学」である。
この陽明学を日本で樹立したのは江戸時代の初期、「近江聖人」とよばれた碩学(せきがく)、中江藤樹で、この王陽明の規定を裏から説明している。
「順境にいても安んじ、逆境にいても安んじ、常に坦々蕩々として苦しめる処なし。是(これ)を真楽(しんらく)というなり。萬(よろず)の苦を離れて、此の真楽を得るを学問のめあてとす」
われわれが人物論をやる場合、「これはさすが一廉(ひとかど)の人物」と評価するメルクマールがある。
「夷険一節(いけんいっせつ)」という言葉だ。
「夷」は「たいらか」と訓(よ)み、「順境」のこと。「険」は「危険」の「険」だから「逆境」である。「順境」でも「逆境」でも全く変わらない人物、つまり「真楽」を身につけた人間のことである。
ホイットマン〈アメリカの詩人。「草の葉」が有名〉のいい詩を思い出した。
世界中の誰もが自分を賞揚しても
私は独り静かに満足して坐っている
世界中の誰もが私を見捨てても
私は独り静かに満足して坐っている
