絶縁体でもなく 感電死でもなく――松原泰道禅師

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娘を拒絶した僧は、さしずめ電流を通さないゴムやエボナイトのような絶縁体です。しかし、もしも僧が娘を抱いたとしたら、感電死していたでしょう。人間として、情の通わないゴムのような絶縁体でも困るが、しかし感電死も困る。ここに、生きることの難しさがあります。


『人生をささえる言葉』
（ 松原泰道、主婦の友社 (2001/05)、p164 ）

47　枯木倚寒巌(こぼくかんがんによる)――『五燈会元(ごとうえげん)』
　　絶縁体でもなく 感電死でもなく

昔、中国の山奥にひとりの信心深い老婆がおりました。家の近くに小さな庵を建てて若い修行僧を住まわせ、修行に専念できるように衣食すべての世話を焼いていました。

こうして２０年が経ち、ある日、老婆は僧の修行の程度を試してみようと、いつも食事を運ばせていた若い娘に、給仕のとき僧に抱きつかせてみました。

すると僧は、顔色一つ変えずに、「枯木倚寒巌、三冬暖気無」（枯木寒巌に倚る、三冬暖気無(さんとうだんきな)し）と言い放ち、娘をまったく相手にしませんでした。

凍てついた岩の上に一本の枯れ木が立っている。私の心もその枯れ木のように、まるで暖気というものがない。娘よ、私は修行によってそういう境地に達したのだから、抱きついても無駄なことだ、と僧は言ったのです。

ところが、娘からその話を聞いた老婆は、喜ぶどころか、非常に憤激して、その僧を追い出し、その上僧が住んでいた庵まで焼いてしまいました。これが「婆子焼庵(ばすしょうあん)」といって、昔から難解な公案として知られている話です。

さて、老婆は、その僧のどこが気に入らなかったのでしょう。もしも僧が、誘惑に負けて娘を抱いたとしたら、老婆はやはり僧を追い出していたでしょう。娘を抱いても追い出され、抱かなくても追い出される。さあ、あなたならどうする、というのが、この公案の眼目です。

臨済宗妙心寺派の管長だった山田無文(むもん)老師が、あるとき、電気器具関係の経営者が参加した研修会で、この公案を取り上げ、次のようなことを言いました。

「娘を拒絶した僧は、さしずめ電流を通さないゴムやエボナイトのような絶縁体です。しかし、もしも僧が娘を抱いたとしたら、感電死していたでしょう。人間として、情の通わないゴムのような絶縁体でも困るが、しかし感電死も困る。ここに、生きることの難しさがあります」

自分だけ悟りを開けばいいというのは、エゴイスティックな修行です。人情の通じないエボナイト人間は、人間失格でしょう。

真実の修行は「禁欲」ではありません。人間としての悩みを悩みながら、自分だけではなく同時に他(ひと)を救っていかねばならないところに修行の意味があります。

絶縁体と感電死という対立の境地を超えていかねばなりません。苦行に終わってもいけないし、本能に惑わされてもいけない。物に執着してもいけないし、絶縁体でもいけない。これは修行者だけの問題ではなく、私たち人間すべてに課せられた難しいい問題です。