薩伽耶見の種類について
「此の見の差別なること、二十句と六十五との等（ゴト）き有り、分別起に摂む。」（『第六』・十四左）
この薩伽耶見の種類は、二十句と六十五等が有る。これらはすべて分別起の煩悩である。
- 二十句薩伽耶見 － 自己は存在するとみる二十種の見解。五蘊に対する二十種の見解を云う。五×四＝二十。四とは、色についてみますと、
（ⅰ） 色は我である － 我見
（ⅱ） 我には色がある。
（ⅲ） 色は我に属する。 ｝ 我所見
（ⅳ） 我は色の中にある。
これが他の四蘊についても当てはまりますので、総じて、二十句薩伽耶見と云われています。
色・受・想・行・識は我であるというのが我見になり、他の十五が我所見になります。
『述記』には、「謂く、色は是れ我、我は色有り、色は我に属す。我は色の中に在りと計するが如し。一蘊に四有り、五蘊に二十句なり。即ち二十句の中に五は是れ我見なり。十五は是れ我所見なり。」と説明しています。
- 六十五見 － 「謂く、色（蘊）を以て我と為すとき、余の四蘊に於て各々三所有るが如し。謂く、是れ我の瓔珞（ヨウラク）と我の僮僕（ドウボク。しもべ・使用人）と我の器となり。即ち十二有り。色を一の我と為り、即ち十三なり。是の如く五蘊に六十の我所と五の我見有るなり。」
我見と、我の三種×四蘊＝十三（一蘊に十三有る）×五蘊＝六十五。五の我見と六十の我所見になると説明しています。
そして、これらが分別起か倶生起かとう問題がありますが、
「此は皆行じて蘊を縁じることを分別し、亦所起の処を分別す。又此は是れ分別の所起なり。是れ倶生に非ず。」とし、二十句及び六十五見はすべて分別起の煩悩であるとされます。後天的な煩悩であるということですね。分別は、邪師・邪教・邪思惟の三縁を以て生起されるといいます。先天的な煩悩の他に、外からの影響を受けて起こってくるものなのです。ですから、分別起の煩悩は麤重であることから、見道に於て断じられます。見惑ということです。
但し、薩伽耶見には、分別起のものと、倶生起のものも存在するのですね。これは後述されます。