（写真が無いので、写真は京都・智積院にて）
平成２９年９月１８日（月・祭）、横浜能楽堂で能「楊貴妃」を観ました。
筝曲山田流の祖・山田検校（宝暦7年・1757年～文化14年・1817年）の没後200年を記念した公演です。
「芸の縁 山田流と宝生流」
新作・筝曲「小町」 萩岡松韻 舞：宝生和英
筝曲「長恨歌曲」 （山田流） 山勢松韻
能 「楊貴妃 玉簾」 （宝生流） 武田孝史
筝曲などめったに聞く機会を持たぬ門外漢ですが、能を観るのは好きでして時々ノコノコ出かけていきます。
・・・そして能を観ていると、なぜかしきりにお茶やお茶事のことが思われます。
橋がかりから舞台へ出てくるときの足の運び、足裏が鏡板に吸い付くような白足袋の動きに魅せられ・・・頭の片隅で茶の点前での足運びを思います。
抑制された動き、90度身体を動かすだけなのに気が遠くなるほど時間を掛ける所作、
さらに言えば、能における高度な演技表現は動かぬことである・・・らしいのです。
無駄な所作を省いたシンプルな点前、シンプルゆえに動きでごまかさず如何に美しくあるべきか・・などと、ついお茶の妄想が・・・。
能とお茶、能は私にとって普段気づかぬことを気づかせてくれ、眠っていた感性を揺さぶり起してくれる、そんな存在になりつつあります。
能「楊貴妃 玉簾」（金春禅竹作）は、はじめて観る演目でした。
最初に布で覆われた作り物（小宮・蓬莱宮）がゆっくりと運び出され、舞台中央に置かれます。
・・・もちろん、中に楊貴妃（シテ）が潜んでいるのですが、この演出に先ずドキドキしました。
いつ、どのように楊貴妃が登場するのでしょうか。
楊貴妃と言えば絶世の美女、その瞬間を待ち遠しい思いにて、ひたすら待つのみです。
あらすじをパンフより記します。
玄宗皇帝に仕える方士は、勅命で今は亡き楊貴妃の魂のありかを探しに。常世の国の蓬莱宮へ赴く。
現れた楊貴妃に、方士は玄宗皇帝の悲嘆する様子を伝え、会った証として形見の品を請う。
楊貴妃が釵（かんざし）を取り出すと、方士は二人にしか分からない契りの言葉が聞きたいと頼む。
楊貴妃は、かつて七夕の夜に玄宗皇帝と二人で
「天にあっては比翼の鳥のように、地にあっては連理の枝のようにありましょう」と誓い合った言葉を方士に伝え、思い出の「霓裳羽衣の曲」（げいしょうはごろも）を舞う。
やがて方士は都へ戻り、楊貴妃は涙ながらに蓬莱宮にとどまるのでした。
（比翼の鳥・・・雌雄がおのおの一つの目と一つの翼をもち、常に雌雄一体となって飛ぶという、伝説の鳥。
連理の枝・・・一本の木の枝が他の木の枝と連なり、木目が通じ合っているという枝。）
待ちに待った楊貴妃が姿を現す場面になりました。
楊貴妃の魂を探し求めて、方士が常世の国の蓬莱宮に行ってみると、中から女性の声がします。
「昔はあの方と一緒に見た、春の花。しかし世の中は移り変わるもの。今では一人で、秋の月を眺めるばかり…。」
方士が玄宗の使者であることを述べると、玉の簾が上がり、一人の貴婦人が姿を見せます。声の主は、捜し求めていた楊貴妃その人でした。
ロビーに張り出されたシテの面は「節木増（ふしきぞう）」。
面の名前も初めてでしたが、憂いに満ちた楊貴妃の魅力を表わすのに相応しく、面の力は偉大です。
なんせ、作り物を覆っていた布が取り外されても、蔓帯が垂らされた蓬莱宮の奥深くに静かに（動かず）座っている楊貴妃、なかなか御姿が見えない（見えにくい）のもにくい演出でした。
玄宗皇帝との誓いの言葉を会った証として、去ろうとする方士を呼び止める楊貴妃。
華やかな宮廷生活を思い出し、かつて玄宗皇帝の前で舞った「霓裳羽衣の曲」を方士の前で舞うのですが、優雅に舞う楊貴妃が次第に・・・鬼界島に一人取り残される「俊寛」に見えてきたのでした。
低いけれどはっきりと聞こえる地謡が、楊貴妃の深い闇を照らしだして能は終わります。
君にハこの世逢い見ん事も逢が島つ鳥 浮世なれども戀しや昔
はかなや別れの蓬莱の臺（うてな）に 伏し沈みてぞ 留まりける
おみやげに名菓「鏡板」（諸江屋製）を買いました。
Ｋさまより
Ｎさまより
）。
