湯浅幸孫 『近思録』 上下

　朱子は、「蓋し合せて之をいえば、万物の統体（全体）は一大極なり。分ちて之をいえば、一物ごとに各おの一太極を具（そな）う」と言った。ここでいう“太極”とは“理”（＝自然界の物理的法則にして社会の道徳法則）の同意語であると、湯浅氏は注釈しておられる。さらに、氏によれば、全体と各事象における“理”のこのような関係（朱子の言葉では「理一分殊」）は、「田の面（も）に浮かぶ月に喩えられよう。かの面、この面に、月は影を宿しているけれども、月自体は唯ひとつである」という（以上、『上』、「道體篇」同書8頁）。
　この世の事象一つ一つに、完全な形の月（＝太極・理）が内蔵されているのであれば、どれか一つの理を究めれば全体の理が得られるわけで、格物致知の必要はない。それ以前に、四書五経にその太極・理はすでに説かれているわけで、個別の理も全体の理も同じであれば、そもそも一物一事すら窮める必要はない。朱熹も呂祖謙も周濂渓も、張横渠・程明道・程伊川も、みな没理漢の阿呆だ。蓋し合せて之をいえば、この本の読後感はそれに尽きる。

（朝日新聞社　1973年8月/1974年10月）