電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散記事『榎本武揚建立「小樽龍宮神社」にて執り行う「土方歳三慰霊祭」と「特別御朱印」の告知』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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「批判理論」には目的があります。それは、「社会に対して批判と攻撃を重ねていくことで、人々に“生きていることへの厭世観(えんせいかん)”と“疎外感”を与える」ことです。
◆「批判理論」の目的は、人々に“疎外感”を与えること
『日本人にリベラリズムは必要ない。』
( 田中英道、ベストセラーズ (2017/4/26)、p54 )
「民進党や社民党、共産党をはじめとする左派野党の国会質疑は、批判ばかりに終始して時間の無駄だ」とはよく聞かれる苦言です。「批判するがための批判」は、もはや慣用句のようにもなっています。
しかし、「批判ばかりだ」というクレームは、彼らにとって、実はクレームでも何でもない――ということを私たちはそろそろちゃんと理解すべきです。彼らは、対案を出す必要性も感じていませんし、批判に終始することを「時間の無駄だ」とも思っていません。
なぜなら、彼らの思想においては「批判に終始することこそが正しい方法である」と、しっかりと理論で正当化されているからです。その理論は、「批判理論（critical theory）と呼ばれています。前章でも触れた、フランクフルト学派によって確立された批判方法です。
「批判理論」には目的があります。それは、「社会に対して批判と攻撃を重ねていくことで、人々に“生きていることへの厭世観(えんせいかん)”と“疎外感”を与える」ことです。
日本人が戦後、経済において高度成長を遂げたあと、その豊かさと自由を享受しながらも、《疎外感、絶望感のようなものを覚え、社会や国家は差別的で邪悪で忠誠を誓うに値しないと思い始めた》（『The DEATH of the WEST』パトリック・ブキャナン）のも、「批判理論」で理論化されている通りの帰結です。そして、フランクフルト学派は、「批判理論」を行使することによって生じるこの“疎外感”こそ、将来、「革命」を起こすための必須条件だと考えていました。
そして、このフランクフルト学派の根幹理論「批判理論」が構築されるにあたり、指導的な立場に立っていたのがテオドール・アドルノです。
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散記事『榎本武揚建立「小樽龍宮神社」にて執り行う「土方歳三慰霊祭」と「特別御朱印」の告知』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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「批判理論」には目的があります。それは、「社会に対して批判と攻撃を重ねていくことで、人々に“生きていることへの厭世観(えんせいかん)”と“疎外感”を与える」ことです。
◆「批判理論」の目的は、人々に“疎外感”を与えること
『日本人にリベラリズムは必要ない。』
( 田中英道、ベストセラーズ (2017/4/26)、p54 )
「民進党や社民党、共産党をはじめとする左派野党の国会質疑は、批判ばかりに終始して時間の無駄だ」とはよく聞かれる苦言です。「批判するがための批判」は、もはや慣用句のようにもなっています。
しかし、「批判ばかりだ」というクレームは、彼らにとって、実はクレームでも何でもない――ということを私たちはそろそろちゃんと理解すべきです。彼らは、対案を出す必要性も感じていませんし、批判に終始することを「時間の無駄だ」とも思っていません。
なぜなら、彼らの思想においては「批判に終始することこそが正しい方法である」と、しっかりと理論で正当化されているからです。その理論は、「批判理論（critical theory）と呼ばれています。前章でも触れた、フランクフルト学派によって確立された批判方法です。
「批判理論」には目的があります。それは、「社会に対して批判と攻撃を重ねていくことで、人々に“生きていることへの厭世観(えんせいかん)”と“疎外感”を与える」ことです。
日本人が戦後、経済において高度成長を遂げたあと、その豊かさと自由を享受しながらも、《疎外感、絶望感のようなものを覚え、社会や国家は差別的で邪悪で忠誠を誓うに値しないと思い始めた》（『The DEATH of the WEST』パトリック・ブキャナン）のも、「批判理論」で理論化されている通りの帰結です。そして、フランクフルト学派は、「批判理論」を行使することによって生じるこの“疎外感”こそ、将来、「革命」を起こすための必須条件だと考えていました。
そして、このフランクフルト学派の根幹理論「批判理論」が構築されるにあたり、指導的な立場に立っていたのがテオドール・アドルノです。
