東日本大震災も、熊本地震も、またそれぞれの天変地異も、
巷には予知することはできず、
驚天動地を見抜くことができない。
嵐の前の静けさという言葉がある。何かとんでもないことが起こる前は、特に平静になり、
ある者はその静けさに異様を覚えるが、多くの者は日常にかき消されて感知することができない。
感知してもただ何もできずに日常に流されていくだけである。
いずれにしても無策にある。
何をしても死ぬものは死ぬ運命にあり、死なないものは死なないものである。
見えない力の計らいには、人は太刀打ちはできないのである。
宿命というものは、運命の計らいの中の寿命にしてあるから、ほとんどは人の無知のために変えることができなく、
変わることがないのである。‘ほとんどは無知のために’であるから、知恵を持てば宿命さえも変えられるのであるが、
凡人にしておおよそ無理である。その凡人にして、だから、何をしたしないにかかわらず
死ぬものは死ぬものであり、死なないものは死なないで済むことになっている。
だからといって、なにもしないということではない。どう判断したかの動きであることを理解すること。
生命は動きであり、動くものである。エネルギーであるために。この動きが死と生の別れになっているのである。
人は主観でしか生きられず、客観視することができないものである。
見えない力の計らいにただ従うものである。見えない力の恩恵を受けるには、
自らの正しいとする行いにしかない。この正しいとする思いが間違っていたなら、
地獄の世界も正義となってあらわれてくる。最注意することである。
エネルギーの法則の善悪を理解し、正しく同調すること。それが見えない力を動かすことのできる唯一の方便であろう。
見えない力の計らいには、人の思うように善悪はないのであるから、
このことを正しく理解することが要である。
自然の力が法の力である。エネルギーの法則の力である。広大無辺な宇宙くまなく働いている力である。
この力をいかなる力も動かすことはできない。神とて仏とて及ばない。なぜなら、
すべてがこの法則の下の存在となっているからである。
たとえてわかりやすくするために、動かすとしたら法則の周波になじまなければならない。
同調である。善悪のないものであるための善としての同調である。
唯一の方便である。
まず、「私は何も知らない」と知ること。これが即ち恵みとなってくる。
「千里の道も一歩から」は世の道理である。
巷には予知することはできず、
驚天動地を見抜くことができない。
嵐の前の静けさという言葉がある。何かとんでもないことが起こる前は、特に平静になり、
ある者はその静けさに異様を覚えるが、多くの者は日常にかき消されて感知することができない。
感知してもただ何もできずに日常に流されていくだけである。
いずれにしても無策にある。
何をしても死ぬものは死ぬ運命にあり、死なないものは死なないものである。
見えない力の計らいには、人は太刀打ちはできないのである。
宿命というものは、運命の計らいの中の寿命にしてあるから、ほとんどは人の無知のために変えることができなく、
変わることがないのである。‘ほとんどは無知のために’であるから、知恵を持てば宿命さえも変えられるのであるが、
凡人にしておおよそ無理である。その凡人にして、だから、何をしたしないにかかわらず
死ぬものは死ぬものであり、死なないものは死なないで済むことになっている。
だからといって、なにもしないということではない。どう判断したかの動きであることを理解すること。
生命は動きであり、動くものである。エネルギーであるために。この動きが死と生の別れになっているのである。
人は主観でしか生きられず、客観視することができないものである。
見えない力の計らいにただ従うものである。見えない力の恩恵を受けるには、
自らの正しいとする行いにしかない。この正しいとする思いが間違っていたなら、
地獄の世界も正義となってあらわれてくる。最注意することである。
エネルギーの法則の善悪を理解し、正しく同調すること。それが見えない力を動かすことのできる唯一の方便であろう。
見えない力の計らいには、人の思うように善悪はないのであるから、
このことを正しく理解することが要である。
自然の力が法の力である。エネルギーの法則の力である。広大無辺な宇宙くまなく働いている力である。
この力をいかなる力も動かすことはできない。神とて仏とて及ばない。なぜなら、
すべてがこの法則の下の存在となっているからである。
たとえてわかりやすくするために、動かすとしたら法則の周波になじまなければならない。
同調である。善悪のないものであるための善としての同調である。
唯一の方便である。
まず、「私は何も知らない」と知ること。これが即ち恵みとなってくる。
「千里の道も一歩から」は世の道理である。