この世とあの世は同じである。
人は死んでも同じである。
記憶の現象があの世であるために、
人は死んでも変わらずにあの世で生きている。
心の想いで世界があるために、少しも変わらない世界となっている。
この世と同じであるといっても、この世に生まれたときのように、あの世に生まれるというのではない。
死んだら即あの世となるのだが、心に死というのがないために、
この世の現象がそのままあの世の現象となっている。だから、自分の死は他人の死となっての現象である。
現象には自分が生きているために、自分の死が他人の死となって認識する。
夢を見ていて、夢だとは思わないで見ている。
夢が時間を越えて過去となっても違和感はないように、
不思議と思わないで見ている。
瞬時場所が変わっても変だとは思わない。
どんなに見ていても飽きるという感じは無い。
時間が無いために、時間を感じることは無い。
夢の世界はこの世とまったく変わらない世界であるために、
夢の世界にいることすら気づくことが無い。
夢というのは、目が覚めて始めて夢だったと感じる。
あの世というのも夢と同じ世界である。
あの世となってもあの世であるという認識は無い。
あの世いうのは夢と同じ現象の世界である。
地獄であっても地獄という認識はされない。
苦しくて当たり前として認識されるだけである。
夢と同じように心にも時間が無いために、心は年をとらない。
だから、肉体との食い違いが生まれる。
肉体の衰えに「こんなはずでは?」としきりに思うのはそのため。
肉体は時間と共に衰えてしまう。
時間に支配されているためであるが、心はそうではないためである。
そのために、心は、自由奔放に過去も未来も行き来する。空間も飛び越える。
時間を持たないということは、永遠ということである。それが生命。
行いによって記憶が創られ、記憶によって心が創られていく。
そうして記憶が積み重なって、統一され今の自分の思いとなっている。
一つの人生、一つの人生と区切られ、その輪廻して作られた思いの統一されたのが自分という性格、質、人格。
くれぐれもよい記憶をつくることである。
縁あって、
またこの世に生まれるときは、
いまだ彷徨の身、苦楽から学ぶ。まれな機会であるために、活かすことである。
進化はこの世だけ。
あの世に行ってからでは浮かばれない。
人は死んでも同じである。
記憶の現象があの世であるために、
人は死んでも変わらずにあの世で生きている。
心の想いで世界があるために、少しも変わらない世界となっている。
この世と同じであるといっても、この世に生まれたときのように、あの世に生まれるというのではない。
死んだら即あの世となるのだが、心に死というのがないために、
この世の現象がそのままあの世の現象となっている。だから、自分の死は他人の死となっての現象である。
現象には自分が生きているために、自分の死が他人の死となって認識する。
夢を見ていて、夢だとは思わないで見ている。
夢が時間を越えて過去となっても違和感はないように、
不思議と思わないで見ている。
瞬時場所が変わっても変だとは思わない。
どんなに見ていても飽きるという感じは無い。
時間が無いために、時間を感じることは無い。
夢の世界はこの世とまったく変わらない世界であるために、
夢の世界にいることすら気づくことが無い。
夢というのは、目が覚めて始めて夢だったと感じる。
あの世というのも夢と同じ世界である。
あの世となってもあの世であるという認識は無い。
あの世いうのは夢と同じ現象の世界である。
地獄であっても地獄という認識はされない。
苦しくて当たり前として認識されるだけである。
夢と同じように心にも時間が無いために、心は年をとらない。
だから、肉体との食い違いが生まれる。
肉体の衰えに「こんなはずでは?」としきりに思うのはそのため。
肉体は時間と共に衰えてしまう。
時間に支配されているためであるが、心はそうではないためである。
そのために、心は、自由奔放に過去も未来も行き来する。空間も飛び越える。
時間を持たないということは、永遠ということである。それが生命。
行いによって記憶が創られ、記憶によって心が創られていく。
そうして記憶が積み重なって、統一され今の自分の思いとなっている。
一つの人生、一つの人生と区切られ、その輪廻して作られた思いの統一されたのが自分という性格、質、人格。
くれぐれもよい記憶をつくることである。
縁あって、
またこの世に生まれるときは、
いまだ彷徨の身、苦楽から学ぶ。まれな機会であるために、活かすことである。
進化はこの世だけ。
あの世に行ってからでは浮かばれない。