http://ctext.org/library.pl?if=gb&res=81773
語の内包を定義してある。「“定義”にあたる“語”はこれこれ」という語順。「混沌不明了謂之霧淞〔混沌として明了ならざる、之を霧淞と謂う）」（「巻上」冒頭項）。
これは、やや形は異なるが、戴震が『孟子字義疏証』で指摘した、「Ａ之謂ＢはＢ也者Ａ之謂（也）の倒置」の一例か。
孟子凡曰「謂之」者，以下所稱之名辨上之實，如中庸「自誠明謂之性，自明誠謂之教」，此非為性教言之，以性教區別「自誠明」「自明誠」二者耳。（『孟子字義疏証』「巻中 天道四条」）
なお著者は明代後期（万暦時代）の官僚で、浙江嘉興の出身。宋の岳飛の子孫に当たる由。
同書「小引」によれば、この著は著者の郷里の方言（語彙・表現）を共通語（文言文）で説明したものらしい。
語の内包を定義してある。「“定義”にあたる“語”はこれこれ」という語順。「混沌不明了謂之霧淞〔混沌として明了ならざる、之を霧淞と謂う）」（「巻上」冒頭項）。
これは、やや形は異なるが、戴震が『孟子字義疏証』で指摘した、「Ａ之謂ＢはＢ也者Ａ之謂（也）の倒置」の一例か。
孟子凡曰「謂之」者，以下所稱之名辨上之實，如中庸「自誠明謂之性，自明誠謂之教」，此非為性教言之，以性教區別「自誠明」「自明誠」二者耳。（『孟子字義疏証』「巻中 天道四条」）
なお著者は明代後期（万暦時代）の官僚で、浙江嘉興の出身。宋の岳飛の子孫に当たる由。
同書「小引」によれば、この著は著者の郷里の方言（語彙・表現）を共通語（文言文）で説明したものらしい。