C.サイクス著 新田潤訳 『ペルシャのワスムス』

　復刊リクエストでの紹介。

　図書館相互貸借で某県の図書館から借りて読んだ。ここにも指摘してあるように、歳月のせいもあってたしかにぼろぼろで（はっきり言って一冊の本として崩壊の危機にある）、特に入れられてきたビニール袋に、「取扱注意」のメモが貼ってあった。よく貸し出してくださったものだ。ただ、文章もまた、いかにも蒼古としたもので、私にはちょっと読みにくかった。原書で読むのもいいかもしれない。

（協力出版社 1943年7月）

「合法、合理、合情」

　『世界之声』、艾米「中国战机首穿对马海峡训练遭日韩拦截干扰」发表时间 18-12-2017 更改时间 18-12-2017 发表时间 21:3。

　　通报提到，日本海不是日本的海，对马海峡属于非领海海峡。依照「联合国海洋法公约」，所有国家均享有航行和飞越的自由。因此“中国空军飞越对马海峡赴日本海国际空域远洋训练，合法、合理、合情。”　（下線は引用者）

　どうしてここで、「合法、合理、」は解るとして、「合情」が入るのだろう。中国人の「情理」専門家たる林語堂にたずねてみたいところだ。ただし、「合情合理」とあとの2つをひとかたまりの表現として取るなら、その林語堂の卓説を踏まえて、一応の理解は通る。

遠藤光暁 『漢語方言論稿』

　著者は1958年生まれだそうだ。もっと年上の方かと思っていた。橋本萬太郎氏のこと、『橋本萬太郎著作集』のことなど記した文章がある。

（好文出版　2001年6月）

上里隆史 『マンガ 沖縄・琉球の歴史』

　再読。
　先日、著者のＴＷを見て、「どうして琉球の女性は帯を締めないのだろう、この本に書いてあるのかな」と記したが、再読して、平民から王族まで女性は帯を締めない事実が確認できたほかは、理由は書かれていなかった。やはり「そういうものだったから」と云うしかないのかしら。
　なおアマゾンで見たら出版されてから1年あまり経つが値段が高止まりしている。当然かなとは思う。

（河出書房新社　2016年8月）

『週刊金曜日』12月1日（1163）号を読む

　同号掲載の水谷尚子氏「トルコ・カイセリのウイグル人亡命者たち（中）」をもっぱら読む。本文末尾（41頁）に、原文の写真版ともども付された「緊急通知」の訳中、「あなた自身に『差し障り』が出ないよう、その辺を『理解』するように。」の滋味掬すべし。

紀平英作 『ニュースクール』

　出版社による紹介。

　時代背景の一つとしてマッカーシズムとローゼンバーグ夫妻の死刑が出てくるが、夫妻にかけられた容疑の当否、つまり、全くの冤罪であったかいなかまでは言及されない。ヴェノナ計画のことは出てこない。

（岩波書店　2017年8月）

宮脇淳子著 岡田英弘監修 『真実の満洲史【1894-1956】』

　出版社による紹介。

　再読。ふたたび教えらる。

（ビジネス社　2013年5月）

志筑忠雄（中野柳圃）のオランダ語文法理解と記述法には・・・

　志筑忠雄（中野柳圃）のオランダ語文法理解と記述法には、本居宣長の日本語研究からの影響があるそうな。杉本つとむ『江戸時代蘭語学の成立とその展開』第1部「長崎通詞による蘭語の学習とその研究」（早稲田大学出版部　1976年3月）、第2編第1節「中野柳圃とその蘭語研究」、とくに第1章。その宣長の日本語研究は荻生徂徠の漢語学習・研究法に影響されたものである。徂徠からの直接的なそれも、中野の著作中明示的に証拠が見いだされる由。

荒木見悟 『新版 仏教と儒教』

　正確には中国仏教と儒教、さらに正確を期すなら漢訳仏教と儒教である。“儒教”とは、朱子と王陽明。しかし仏教伝来以来2000年と言えども、ついに原典に遡って仏教を理解しようとした一個半個の儒教文化人も居らなんだのかしらん。

（研文出版　2001年10月）

黒嶋敏/屋良健一郎編 『琉球史料学の船出 いま、歴史情報の海へ』

　出版社による紹介。

　おちゃらけた意味は微塵もなく、「面白かった」。

（勉誠出版　2017年6月）