米盛裕二 『アブダクション 仮説と発見の論理』

　出版社による紹介。

　アブダクションとは所謂“アイデア”もしくは“インスピレーション”というものを、「なんでそれを思いついたんかはわからへんけど、それで目の前のこれを説明できるやからそれでええやないか」を、「理屈は通らへんけどそれでええやんありにしよ」と認めることであるということが、ようやく理解できた。「ちゃんと説明できてることについてはきっちり検証して確かめてな」という但し書き付きで。

　付けたり。アブダクションというものは想像力、ひいてはその人の創造力に係わるものでもあると私は考えているが、結局、ある人にオリジナリティがあると認められる場合、そのオリジナリティのメカニズムは分からない、分からないから措いて触れないということかというふうにも、この論旨は理解しようと思えばできる。

（勁草書房　2007年9月）

平川祐弘先生の『デカメロン』解説で、アーサー・ウェイリーが用いた・・・

　平川祐弘先生の『デカメロン』解説で、アーサー・ウェイリーが用いた二つの翻訳手法への言及があり、先生ご自身の同作翻訳と俱に大いに裨益さる。ウェイリーはこの対蹠的な二手法を、おそらく対象の性質によって意識的に使い分けたわけだが、それぞれを方法論的に確立させていたのであれば心強い。

齋藤毅 『明治のことば 文明開化と日本語』

　再読。
　明治に（正確には幕末以後）清末の中国から入ってきた、あるいは日本人みずからが創り出した、西洋の事物とその概念を移すための新漢語（“鋳造語”）の由来とその受容・定着の過程を示す。同時期の心性史としても読め、かつ極めて有用。


（講談社　2005年11月）

木下彪 『明治詩話』

　出版社による紹介。

　江戸時代までならかろうじて写しえたかもしれない伝統的な漢詩の文体は、明治を迎えて、いまだ色濃く残る“江戸”を詠うか、漢字を用いた新語をそれが漢字であるという点に縋って取り入れることにより文明開化の新世界を取り入れようとする。だがそれが結局できずに衰退してゆくのは、同じ漢語でも明治の新造語彙は意味とその新義をもたらす原理（＝文明）が異なっていたからだという視座と枠組みで、私は全篇を読んだ。たとえば狂詩は狂詩家が作るからそうなるのではなく、たとえ正詩を作ろうとしても、新語彙が全体のなかで木に竹を接いだような具合になって、どうしても滑稽な肌合いになってしまうと。つまり狂詩である。

（岩波書店　2015年3月）

レヴィ・ブリュル著 山田吉彦訳 『未開社会の思惟』 上下

　“融即”と“前論理（的）”の二つの概念は非西洋世界の、しかも歴史的過去を観るさいには、両方が常に必須かどうかはわからぬながら、観点として極めて重要と思うのだが、この筆者にして完全には脱しえていない――書名を見れば判る――西洋中心主義の自覚と反省が、すくなくとも戦中から戦後すぐ生まれの中国学者は、ついに頭に入らなかった人が少なからずいるようだ。西洋をＡとして中国を非Ａ（だから優れている）という考え方は、ＡをＡであるという認識で受容する時点ですでに西洋中心主義である。中国にもＡの要素はあった（から西洋より遅れていたわけではない、価値が低いわけではない）という議論などもう論外である。

（岩波書店　1953年9・10月）。

「潜伏キリシタンは何を信じていたのか（著：宮崎賢太郎）を読みました」

　「潜伏キリシタンは何を信じていたのか（著：宮崎賢太郎）を読みました」『UchiyamaTakayuki’s blog』

　私も該書を読んだ。同ブログの筆者氏も最初のほうで似たことを仰っているが、私もよくわからないところがあった。だがブログ筆者氏のそれは一種のレトリックで、後半でいわばその種明かしをされるのだけれど、私のほうは、宮崎氏の解釈（潜伏キリシタンの心中に関わるそれを含めて）に、やはりよく呑み込めないものを感じる。“何を”ではなく、“なぜ”に関して。

和辻哲郎 『初版 古寺巡礼』

　注がない。注がないがゆえに柳田国男すら基本受け付けない私のような者が、それよりも思考の目が粗い――客観性（客観世界への関心と注意度）が低いと言いなおしてもいいかもしれない――こちらに我慢できるはずもない。

（ちくま学芸文庫　2012年4月）。

牧原純 『北ホテル48号室 チェーホフと女性たち』

　人に丁寧で優しく親切だが、それが男でも女でも、誰も決してある一定の距離から中へは踏み込めなかったチェーホフの、その謎めいた胸のなかに踏み込もうとした女性達。オーリガ・クニッペルを含め。クニッペルを資質と才能両方において大女優と賞賛してある（154頁）。わが師の評（“チェーホフの劇に出たから名が上がっただけの二流俳優”）と異なるが、ことは審美に属することゆえ、措いておく。
　
　私がロシア文学好きだからだけかもしれませんが、装幀、内容、さらには行間、あの世界の香りに満ちた、とても良い本です。お薦めします。

（未知谷　2006年3月）

小松英雄 『仮名文の原理』

　いろいろ教示を受く。

(笠間書院　1988年8月）

「本歌取り」をウィキペディアの英語版で引いたら、・・・

　「本歌取り」をウィキペディアの英語版で引いたら、"allusion", "trope"という説明（翻訳）がなされている。https://en.wikipedia.org/wiki/Honkadori 　後者は当然といえ、前者のallusion（引喩）とするとは教えられた。興味深い。