我利我利亡者

地面にゴミを捨てる。
むやみやたらに道端にゴミを捨てていく人がいる。
情けない限りの低レベルの人である。
この社会では、普通に教育も受けてきている人達であるのに、
道徳というものが欠如している。
頭の善し悪しではない、人間性に問題がある人である。
人が羨む仕事をしていても、品格がない人は沢山いる。
愚か者という人であるが、そんな人達が大勢で社会が作られているとすれば、
不条理な事ばかり起こるのもわかる。
生き辛くなる、住みづらくなる一方なはずだ。

道徳のなさというのは最も恥ずかしい。最も愚か。最悪。
このような人こそ救いの対象なのであるが、愚か者であるが故に救われる事がない。
一事が万事、気が付かないのである。
愚かな者がなす行為は、すべからくろくでもない。そんな者の周りは災難ばかりである。
それでも、救われるべき最もな対象であるために、あらゆる手が差し伸べられているのだが、
何せ、本人が気づかなければ、その手も何もつかめない。
救い上げる事ができないものである。
えてして彼らは迷惑千万撒き散らして生きている。
そんな者の行く末は見て然り、地獄のみである。仕方のないことである。
自業自得の果である。道理であるためにどうする事もできない。

どんなにお膳立てしても、対象に気がなければ手も足も出ない。
刑務所が満杯になるばかり、そして、地獄にうじゃうじゃ亡者が這いずり回る。
我利我利亡者、浅ましい限りである。
住み辛くなるばかり、世も末という。

思い違い

どれが正しいという方法はない。
どれが間違っているという過程もない。
因みに条件が合わさって現象となるもので、
その時々の様相である。
間違っているという過程も、
正しいとする方法も、常に思いがけない事態にある。
不結果を招いたのであれば、その過程のどこかに修正がされなかったためで、
因みに条件が重なり合っていったためである。
好結果を生んだのであれば、その方法がすべて理に合わさっていったためである。
衆縁和合の果である。
方法は過程の中にあり、因と条件に左右されたりはしないが、
経過は影響を受ける。そのために一寸先は分からない。
予測は立てられても、その通りとなるとはかぎらない。
正と負は善悪はないために、その果によってその時だけに定まるものである。
すべて元は自分の因によるもので、
因は、条件を常に引き寄せる働きをするために、
合いやすくなる。
不測の事態は、無知に由る誤りによって引き起こされ、
その誤りに気づく事がないために、修正が為されないためである。
不味い、美味いも過程は同じ。その場のその時の様相の違い、それはまた、原因の違いで違ってくる。

損得勘定

損得で生きてはならない。
ずるをしている人を見て、懲らしめてやろうと企ててはならない。
ずるをして得しても、ずるをした人はずるい目にあうために、
自然に懲らしめられることになる。
結局大損という人生を送るのだから。
あえて
ずるを成敗しなくても、ずるいものに成敗されるものである。
ずるい心が、ずるい人をよぶためで、
類は類を呼び、回りはずるいものばかりとなるためである。
ずるいものになるな、損得で生きればずるいものになる。
結局いい思いはできなくなるから。

無理

般若心経の説く無というのは、否定のための無ではなく、
肯定のための無である。
諸法無我、諸行無常は実態である。この実態が実体である。
実体は実態であるが唯、常住である。
常住であるために無くなる事がない。つまり、
無くならないものである。
無くならないというための無である。
有としてのあらゆる存在である。
私は幻で存在しているのではない。
実際にいるために実態なのであって、否定できるものではない。
それをあえて否定しては、ここにいる私は何？
いるのにいないとされては理に合わない。
理に合わないことは無理なこと。
心経は、有としてあらゆる存在の変化を教えているだけで、その変化は
無くならないものであるから、その心のあり方を説いている。
そして、
変化は進化であり、退化に転じる事はない。
時間が不可逆なように。

金剛力

般若心経を身に具えれば功徳がある。
生前にも死後においても。
柔軟にして金剛の如く、心身よく守られる。
臆する事がなくなる。
それは不思議な事である。

心経を身に具えるというのは、知恵である。
身口善意によって。

徳の道

優劣ある人の質。
姿かたちは変わらないにしても、
能力には高低がある。
それぞれの得意不得意があり、平成になっている。
どの分野に長けていても、徳の道一つに欠けていれば、
嘲られる。
優れるということが無くなる。
徳の道を歩めば、どんな達人にも対応できる。
臆する事がなくなる。

親の背中

父母の背中を見て育ち、親の有難さをつくづく思う。
なのに、活かして生きることなく、ふしだらしていたものだから、
親不孝者である。
今こうして親不孝を詫びて生きる気持ちを得た事は、
親の背中を見て、まともに生きられたたった一つの
従った生き方。
感謝の生き方。

ひとりよがり

あなたは妻を幸せにしているか？してきたか？
あなたは夫を幸せにしているか？してきたか？
一人生、この人と添えあって幸せか？でいられたか？
雨も晴れもあるのだが、日々そのように暮らしていて、
有難いことと感謝して生きているか？生きてきたか？
そのように自分に問うて、
恥ずかしくない生き方をしているか？してきたか？
恥ずかしくない生き方をしているか？してきたか？

恥ずかしく生きていて、恥ずかしく生きてきた。
幸せというのは、互いに共に思う事。
独り善がりはかなしいことだ。恥ずべき生き方。

品性下劣

もてなされて返礼しないのは浅ましい人。
品行に欠けていて、自他共に損なう人である。
端整であっても品位が下がる。
下劣な根性、品性下劣。ただのんべんだらりの人というのは、
付き合うに値しない。
貧富に関係なくあるも、とかく裕福な者にいる。
公務に従事するものに多い。方正という肩書きばかりで、
それに胡坐をかいて放屁する。
昔も今も変わりなく、住みづらいはずである、ますます。

怠る

一度読んだ文章をまた読んでみる。
数ヶ月、半年、一年・・と時を経て読み返してみると、
味のある文章は、また新たな思いを語りかける。
優れた棋士の駒を打つ一手が、何手も先を読んで打たれるように
単純にして奥深く打たれている。
一見何の意味も無いようなあり方が、宝物であったりする。
凡人は宝物を見落としたりする。だから、労を要して何度も行き来してみる。
目から鱗が落ちる。なんと真逆を思っていた事かと
浮かばれない自分を知る。