近代中国は日本人が作った - その 3

　黄氏は、中国革命の根拠地が日本だったと言う。

　「腐敗した清国を転覆し、三百年にわたる中国統治に終止符を打ったのが、1911年の辛亥革命である。」「それを推進した革命思想は、日本で醸成され、発展し、そして中国へ渡って行った。」「その担い手が、若き清国の留学生たちだった。」

　「ことに梁啓超が、東京で刊行した  " 新民叢報 "は、多くの留学生を立憲思想に目覚めさせた。 」「当時の彼は、中国の福沢諭吉さながらだった。」「それまで中国人が、世界最高のものと疑いもしなかった中国の倫理を、」「狭隘なものと批判し、自由、自尊、進歩を強調して、国民の意識を喚起した。」

　「彼の指摘は、中国には家族の倫理はあっても、社会倫理はないというものだったが、」「まさに中国倫理の本質を暴くものである。」

　「中国では昔から、好鉄不打釘、好男不当兵、つまり好い鉄は釘にせず、好男子は兵にならないと言われ、」「軍隊は、たいてい匪賊のごろつき集団と相場が決まっており、」「良家の子弟が入いるものでなかった。」「根底には、" 文 " を重視するあまり、 " 武 " を軽視、軽蔑する、この国の伝統文化がある。」

　「かって武士が官僚であり、知識人だった日本では文武両道が理想とされていたが、中国は違っていた。」「今日中国人が思い描く戦前の日本軍が、常にごろつき集団であるのも、こうした伝統によるものだ。」「したがって日本軍国主義は、日本ごろつき主義となり、武士道がごろつき道となる。」「日本軍の虐殺、略奪は当たり前、という次第だ。」

　「梁啓超は日本に亡命したばかりの頃、兵士の入営時の親族友人たちの送迎の光景を見て、」「兵士の名誉が、中国における科挙合格者のそれに匹敵することに感動している。」「兵に送る言葉の中に、" 祈戦死 " とあるのに驚愕し、粛然とした。」「やがて彼は、日本の軍隊は欧米に勝ると確信するに至った。」

　日本人が書いた本なら、戦前を美化する反動的妄言と酷評されるのだろうが、黄氏が元台湾人なので見過ごされている。私もそんな気持ちで氏の言葉を引用しているのでなく、こうした見方だってあるのだという事実を示したいだけだ。

　「孫文は今日でも、中国共産党では " 中国革命の父 " と呼ばれ、」「台湾の中国国民党からは " 国父 " と称えられ、華僑を含む全世界の中国人から尊敬されている。」「彼と日本の関係は極めて深く、革命生活四十年のうち、その三分の一は、日本を活動拠点としていた。」

　「1900年に再び広東での蜂起を計画して以来、辛亥革命、第二、第三の革命にいたるまで、」「資金も参謀も持たない彼は、それらを主に日本人に依存していた。」「彼は終生、日本の明治維新は中国革命の第一歩であり、中国革命は明治維新の第二歩である。」「両者は、相互関連の関係にある、との信念を持ち続けていた。」

　「そのような孫文の親日感情を、現代の中国人は事実と認めたがらないようだ。」「彼がそのように主張していたことについて、今日の反日的中国人は、日本人の歓心を買って革命資金を引き出そうとしたのだと見ている。」「つまり、策略で日本人を利用したというわけだ。」

　現在の中国人がどのように言おうと、過去の事実は消せない。といっても、昔も今も、礼節の国を標榜する中国は、消せない事実を否定し、逆さまにして居直っている。大した度胸の国だ。

　孫文をめぐる当時の日本の状況は、平穏なものでなかった。外務次官小村寿太郎は、日清関係の修復に不利であるとの考えから、孫文の滞留に反対していた。そこで犬養は、外相大隈に孫文の庇護を訴え、認めさせた。こうして清国の逆賊孫文は、日本において身の安全が確保できたという。

　政治家のみならず、大陸浪人界の巨頭と言われた内田良平や宮崎滔天たちも、孫文への援助を惜しまなかった。孫文も中国人同胞は信用せずとも、日本人の同志だけは信用した。当時の彼がすがることができたのは、日本人だけだった。

　「革命の目的は、満人王朝を倒すことにあり、」「実現したら、満州は日本へ譲り渡す。」「黄河以北をロシアに取られても、大したことはない。」「日支が提携すれば、シベリアまでも取り返すことができる。」「彼は日本人に支援を求めるとき、しばしばこの話を持ち出した。」「だからそれは、孫文の " 満州公約 " とも言われていた。」

　「一般の中国人が知ったら、仰天するような話だ。」「もちろん、こうした事実を中国人があまり語らないのは、」「中国革命の父や国父が、漢奸だとあっては、中華人民共和国も中華民国も、存在基盤が揺らぐことになりかねないからだろう。」

　日本は、己の野望を満たすため、満州を侵略した。満州で傀儡政権を作り、暴虐の限りを尽くしたと教わって育ち、肩身の狭い思いだったから、孫文の公約を知り、私は安堵し、中国人以上に仰天した。

　孫文の公約は日本の国益にも合致し、だからこそ朝野をあげて支援したのかもしれない。そんなことなら、満州国の設立は、日本軍だけの独走であるどころか、中国人たちとの共同謀議となる。だから私は、この暑さをものともせず、汗を拭いつつパソコンに向かっている。

　反日の学者たちが、日本の過去を糾弾する独断と偏見が、いかに愚かなプロパガンダであるか、沢山の人に知ってもらいたい。一方的に責められ、極悪非道のレッテルを貼られた先人の名誉を、少しでも回復したい。今も国内にいて、日本悪説を拡散する獅子身中の虫どもを、掃き捨ててしまいたい。

　<　追記    >

　黄氏の著作を読んでいるとき、甦えってきた記憶がある。敗戦後間もない熊本県の田舎町で、私は当時小学校の一年生だったと思う。「ちゃんころ」「ロ助」「朝鮮人」・・・・。子供たちが使っていた、三つの言葉だ。

　周りの大人たちが使っていたのだろうが、今でいうヘイト(差別語)だ。私と同年代以上の者なら知っているだろうが、「朝鮮人」を除けば、今ではすっかり死語になっている言葉だ。「ちゃんころ」とは中国人への蔑称で、「ロ助」は、野蛮なロシア人への軽蔑語だ。なぜか朝鮮人だけは、そのまま「朝鮮人」が蔑称になっている。

　この三つの言葉を思い出す限り、昔の日本人に「反省」を求めずにおれない。日清、日露の戦争に勝ち、万邦無比の一等国になったという、驕りから生まれた言葉だ。ちゃんころやロ助が消えても、なお残る「朝鮮人」という差別の響きを知るとき、韓国・北朝鮮から憎まれる日本人の過去を見る。

　ヘイトスピーチ法には反対だが、他国への差別語とは決別しなければならない。

　黄氏は、悪し様に言われ続けている日本の過去を沢山修正してくれた。そうなると私だって、それに甘んじておれなくなる。非道な責めには屈してならないが、自らの非は改めなくてなるまい。武士道が、今も私たちの心の底に流れているのだとしたら、その潔さは受け入れられるはずだ。

　だからと言って、これは現在の理不尽な韓国や中国に全面的に謝るという話ではない。自らが非を改めることと、無礼極まる相手に謝罪することは別の話だ。これを混同する軽率さが、現在の中・韓の勝手気儘を誘発している。

　武士道も騎士道もない、ごろつきの国に、この話は通じない。