原文・宮崎市定訳注解説版（注1）・石橋崇雄満文和訳版（注2）で読み比べる。
注1。宮崎市定『中国文明選』 11 「政治論集」（朝日新聞社 1971年2月第1刷、1977年1月第2刷）、228-254頁。
注2。石橋崇雄「満文『han i araha gucu hoki i leolen』（御製朋党論）」（『国士舘史学』4、1996年3月）、九六（1）-六五（32）頁。
まだ思索途中なので、ざっと結論だけ言う。
雍正帝の用語においては君主の「公」は公平の公、臣下の「公」は公正の公の意味である。時代の大状況が「家天下」、或いは「公＝皇帝の私」であるから、今で言う「公共」の意味はここにはない。
ではこの「公正」とは何かが、今度は問題となってくる。
注1。宮崎市定『中国文明選』 11 「政治論集」（朝日新聞社 1971年2月第1刷、1977年1月第2刷）、228-254頁。
注2。石橋崇雄「満文『han i araha gucu hoki i leolen』（御製朋党論）」（『国士舘史学』4、1996年3月）、九六（1）-六五（32）頁。
まだ思索途中なので、ざっと結論だけ言う。
雍正帝の用語においては君主の「公」は公平の公、臣下の「公」は公正の公の意味である。時代の大状況が「家天下」、或いは「公＝皇帝の私」であるから、今で言う「公共」の意味はここにはない。
ではこの「公正」とは何かが、今度は問題となってくる。