私はいかに短文であっても家内にチェックしてもらうことに慣れている。論文などにも編集者のコメントに感謝している。本欄にはコメントのレベルを越えて非難、誹謗、中傷もあったが、それでも対応して今はほぼ肯定的なコメントになっている。非難より寂しいのは無反応である。ご意見を下さるように願う。筆者によっては一点、一句も変えられないという態度をとるが、私は編集者等のコメントに肯定的に対応している。今大学はまだ夏休み中であり、論文と著書に集中している。論文「植民地研究の断絶と継承」の初校にコメントが届いて、そこから補充の作業をしている。植民地朝鮮での日本人の研究に関する内容である。帝国大学の日本人教授が韓国人の助手や協力者によって大きい成果を出したことへのコメント、心痛めながら考えた。実は私の恩師がその一人だった。それは韓国で言われがちである植民者への協力者ということになる。その系統は私に流れる。しかしそれは親日宣言ではなく、教育の普遍性を探ったことに過ぎない。
一般的に軍隊は戦争の象徴的なものと思われる。トランプ大統領中枢に軍出身が多いということで危険だと指摘した人に軍事評論家香田洋二氏（写真）は軍は戦争を、その怖さを知っているから慎重にすると言った。よいコメント。私は陸軍士官教官をして教えられたことは「軍は国民の保険」のような存在であるという言葉である。以前も本欄で触れたように沖縄は米軍駐屯を火薬庫のような危険を主張するが、必ずしもそうではない。昨日北朝鮮がミサイル１発を発射して大騒ぎだった。軍の初歩知識では武器の情報を秘密にする。基本的には軍事秘密、奇襲が戦術である。武器を発射し自慢、誇示することは戦争の真意とは思えない。また先軍節など記念日に打ち上げるのは戦争行為とは言えない。祝砲、花火、示威に過ぎない。しかしその火遊びが火事になり、戦争になるので中止させるべきである。総理は北朝鮮とは対話ではない圧力というがまだ「対話」の余地はある。昨日発射直後韓国の教え子から電話があった。戦争の脅威に関する話であろうと思ったが意外に研究の話であった。日本とはかけ離れた反応であった。
ソウルから来られた平井敏晴氏に研究所を案内し、昼食を一緒にした。彼が今の職、漢陽女子大学助教授に就く前にも寄ってくれて以来初めであった。彼は調査旅行などをしながら比較文化学者として活躍している。ウィーン大学で出会った韓国人の女性と結婚して韓国に住むようになっている。今新著を準備している。韓国と台湾に関することだという。話は自然に「反日と親日」の対照の話になってしまった。反日の韓国に住む日本人の困難さと面白さで描いてほしく、私は頷き、フィードバックをした。彼は就職以前と今安定した助教授の職についている時とそれほど変わっていない。多くの人を見て来た私の経験から考えた。安定した職を得てから人は変わること。大学では純粋、真面目、研究熱心であった人が職を得て安住すると世俗化され、常識な社交人になっていく人が多い。彼はそうではない。人によっては逆に職にいた時、高慢な人が職を失った時、人間性をとり戻す現象がある。昔私がある教会で「世相に学ばない」と説教したことを思い出した。
昨日教会には礼拝時間20分も前に、前日家内らがきれいに洗濯したクッションに座った。聖書を開いたら2005年4月24日朱牧師がわが家を訪問した時、聖句を持って語った箇所が目に入った。彼はなぜユダの裏切りの聖句を持って家庭礼拝をしたのか疑問であった。死刑されたイエスを信仰するキリスト教とは言っても相応しくないと思った。昨日の説教レジメを見ると「光復節」であり、聖句はダニエル書１章である。今のイラク南部の地域で、バベルの塔を建てたところ、バビロンにイスラエルが征服された時の話である。どう説明するか気になった。ネット上にはこのテーマに似た説教文が載っていた。朴米雄牧師＊写真は韓国が日本に植民地化されたことに当てはめた。面白い。つまり創氏改名政策などがあっても名前と在日のアイデンティティを主張した。さらに私が注目すべきところがあった。それは被植民地者であったダニエルがバビロンの王の宮殿で役人となったことである。イスラエル民族の裏切り者ではないのか。私の研究テーマになっていく。
昔会った、ある人の名前を探すために最近20年間の日記を見通した。私の生活パターンが見えてきた。大学と教会の話が多く、平凡な人生である。最近は本欄ブログをはじめフェイスブック、ツイッターなどに投稿している。「友」の投稿文が多く、ネットからの新聞よりも早い情報通信を楽しんでいる。Facebookの友とも楽しい文通ができればと思っている。多くの方の文や写真は食べ物、孫の話などが多く、さーっと流している。ネットでは私事を簡単に投稿できるが、公的なものであるということを考えてほしい。一度投稿したものは消してもどこかに残る。公的なものでもあるということを心にとめて楽しい媒体という意識を持つべきであろう。
また投稿する以上読まれるように多少工夫すべきである。「天声人語」のような文を参考にしても良い。それに似ているコラムが各新聞にも載っている。多くのコラムを読むと文の初頭に珍しい、異様な古典、聖句、詩句などを持って現実を語る文体になっている。それは初頭としては相応しくない。難しいものではなく簡単に読みやすい部分から入るようにしたほうがよいと思う。
韓国からの高校生が大学を訪問するという連絡、急遽私が挨拶をした。しばしば行うことで形式的なことばをいわず長い人生、日韓関係の間でこの世は変化が激しく、政治や国家間には倫理も正義もないように思われることもあり、個人がしっかりすべきであること、自分の留学を通して人生観が変わった事、若い時に人生を楽しむ準備をするように話した。例えば英語、日本語、音楽などの基礎を作っておけば長生きと共に楽しい人生を送れる。若い時の準備期間にしっかり考えて自分を生かせるようにしてくださいと講演のような内容を船で揺れて来た42名に短く話した。続いて魏、礒永、麻生の准教授により大学紹介と授業を行った。昼食にも呼ばれて一緒に食べた。高温注意報の中、大変ご苦労と思ったら夜から雷、今朝は涼しくなり一行の良い旅路になりそうである。
夏休み中のキャンパスにおいて読書会は例外なく続けた。韓国国立済州大学のChul-In Yoo教授が書いた論文の米兵と結婚した女性のライフストーリーに関するものをテーマにした。彼はライフストーリーを証言として見ず、自分の人生の再解釈か合理化であり、そのまま事実を語ることにはそれほど焦点を当てていない。それは私も大いに賛成するところである。韓国の女性が貞操を失い、売春婦になり弟の学費のために献身、彼女の犠牲のストーリーである。しかし、彼女には最悪の状況から脱出し、豊かなアメリカへという脱出路があった。逆境をどう乗り越えていくかは大なり小なり誰でも経験することであろう。それを如何にポジティブに考え、行動するかが重要であろう。
日韓そして東アジアに向けて出版を進めて来た本『絵葉書から見る近代朝鮮』（그림엽서로 보는 근대조선）の日本での販売が始まった。大手書店の紀伊國屋書店が広告チラシを送ってきた。長い年月をかけて日本語、韓国語の解説、写真には日本語、韓国語、英語でキャプションを記した。今読書会ではその絵葉書の分析の最中である。その始まりは「絵はがき」とは何かからである。
그림엽서를 통해 근대의 조선을 살펴볼 수 있다. 엽서 속에 담긴 근대 조선의 모습을 통해 당시의 생활 환경과 문화, 풍속은 물론 각 지역의 모습까지도 확인이 가능하다.
목차
1 기념엽서 등
2 명소엽서 경성 1
3 명소엽서 경성 2 경기 충청 강원 지역
4 명소엽서 평안 황해 평안 함경도 지역
5 명소엽서 부산 경상 전라도 지역
6 풍속엽서
7 수학여행 기타엽서
高温注意報の中、定期受診は異常なし、先生から私の最新著にコメントをいただいた。戦争の写真説明は理解し難いと言いながら柳美里の本は読んだのでと関心を見せてくださり、広告チラシを病院の掲示板に貼ってくださった。
介護用品店のひまわりによったら新製品「フレーヌケア」を説明してくれた。高齢者の排泄介護のオムツのこと、私も遠い話ではないので聞いた。５００ｃｃ吸収されても濡れた感覚はほぼない理想的なものであるという。しかし良い商品であっても販売には良い人脈が必要であると感じた。
私は高校野球が気になっていた。選手の姿を観衆の一人のように見ながら、一瞬で激変する緊張感、実力が見いだされるが、偶然か奇跡のような劇的な転換、正確な審判、紳士的な礼儀、投げ、打ち、受け、走り、伝令、相談、応援、歓声と泣き崩れなど総合的な社会を表すスポーツ文化であると感じた。
イギリスの友人Dr.Grayson氏の英語論文にコメントを送って、お礼のメールと写真が添付されている。최길성 교수님! 이멜로 연락할 수 있으니까 얼마 좋습니까 ?벌써 77세 되쎴습니까?? 참 세월이 빨라요! 80세 되실때는 꼭 축사를 하겠습니다!! （メールで連絡ができること嬉しいです。もう77才になっていますか。80才にはぜひ祝辞を言わせていただきます）というハングルメールである。続いて彼の古稀記念写真説明が長い。
左端からグレーソン氏夫婦と次男家族がLeeds-Liverpool Canalで撮った写真である。
今準備中の私の論文も掲載される著書の編集作業をしておられる植野、鈴木の両氏の誠意ある細かい校正とコメントをいただいて本当に感謝して対応している。話から文へ、思考の最高の凝縮の作業である。秋葉隆について核心的な理論に挑む論文にしたい。周辺的、人物論的な司書伝記的な研究ではない。その点を評価してコメントをして下さったことに勇気づけられている。研究とは思考の戦いである。
毎日ブログ、フェースブック、ツイッターに投稿している。ツイッターには返信することができない。一方的に自分の意見を広く知らせるために利用する。これらのネットに投稿することを拒む人もいる。情報が多く入るので処理するのに時間がかかるのが嫌だと言う人も多い。私は必ずしもそうは思わない。私の意見に数人はほぼ否定的な意見の投稿をする人がいる。それにも反論や反応する。肯定的に考えるとネットによって広く多く友ができた。ツイッターにはトランプ大統領、ペンス副大統領、アメリカ元国務長官ヒラリークリントン氏などから、他のメディアを通らず、直接に発信されたものに接する。昨日は中国の習近平氏の友申請が来た。おそらくこれは偽造のものではないかと思う。時には直接市民とまじわりあうことも多い。また日韓にも友人が多いが、時々否定的な関係の人もいる。昨日は礼拝の後、調査に来ている中村八重氏、教友のキムクァンス氏そして家内とともに釜山、下関のふれあいステージをを楽しんだ。多くの知人にも会った。
下関歴史博物館で「シーボルトと下関展」を観覧した。町田館長や古城副館長らも丁寧に迎えてくれた。1800年代にオランダの医師として来られ、日本の医学に貢献したことが解る。彼は長崎丸山遊郭の遊女のお滝を現地妻とした。遊女、売春婦、慰安婦など、人権問題になっていることを考える。韓国の米軍の慰安婦が米兵と結婚してアメリカへ、貞操を失った「汚された女dirty women」が日本へと流れてきた＊New York University Pressが発行した Ji-Yeon Yuh, Beyond the Shadow of Camptown:Korean Military Brides in Americaという本の21pageからの引用。それは今流行りの国際化であった。朝鮮通信使行列が行われる市内を車で走ったが市民の関心はゼロ、韓国側の一方的な行事に過ぎない。下関市民の関心はあまりない。下関は高温注意報の中、日陰で眺めていると演壇には正装して挨拶をする人達がいた。中に二人の知り合い、一人は韓国側代表の釜山市文化財団の委員長の柳鐘穆氏、もう一人は釜慶大学校の元総長の姜南周氏、嬉しい再会だった。
James H. Grayson's research interests lie in two main areas, the diffusion of religion across cultural boundaries, and an analysis of the religious and intellectual conceptual framework of the Korean and East Asian peoples. His research is broadly anthropological in approach with an interest in both the ancient and recent periods of Korean history. He has done fieldwork in Korea, Japan and Okinawa. |
Myths and Legends from Korea: An Annotated Compendium of Ancient and Modern Materials (Curzon Press, 2000), |
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盆休みは長い。今日から開鍵される。研究室の花に水をやったり、研究資料を探すなどの日常が始まる。9月からワンアジア財団の支援公開講座「アジア共同体論」と「楽し韓国文化論」の二講座が始まる。前者は第2回目、テーマは「アジアの民族と国家」である。アジアの広さと多様性の困難さに集中し、特に日本の東アジアへの植民地、日本の侵略、そして世界大戦に至る悲劇的な歴史を持っていることを勘案して戦前と戦後のアジアを考えてみたい。その趣旨に沿って植民地や戦争の研究者を招いて行うことになった。講義時間は学部1年生共通科目に設定して、月曜日の3時限目の12時50分から14時20分までとなっている。一般市民には不便かも知れないが、参加を歓迎する。財団からの奨学金も授与される。
