https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AF%84%E7%96%87%E8%AB%96_(%E3%82%A2%E3%83%AA%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%86%E3%83%AC%E3%82%B9)
第4章
単語表現が意味するものは、
「実体」（例：人間、馬）
「量」（例：2ペーキュス、3ペーキュス）
「質」（例：白い、文法的）
「関係」（例：二倍、半分、より大きい）
「場所」（例：リュケイオン、市場）
「時」（例：昨日、昨年）
「体位」（例：横たわっている、坐っている）
「所持」（例：靴を履いている、武装している）
「能動」（例：切る、焼く）
「受動」（例：切られる、焼かれる）
のいずれかである。
第5章
「実体」について。
「第一実体」 - （第2章の4） （例：「特定の人間」、「特定の馬」）
「第二実体」 - （第2章の1） （例：「人間」「馬」）
また、
第1章
同名異義的（ホモーニュモン、希: ὁμώνυμον （homonymon）） - 名称だけが共通で、本質的定義が異なるもの。（例：「動物」という名称で呼ばれる「人間」と「像」[4]）
同名同義的（シュノーニュモン、希: συνώνυμον （synonymon）） - 名称も本質的義も同じもの。（例：「動物」という名称で呼ばれる「人間」と「牛」）
派生名的（パローニュモン、希: παρώνυμον （paronymon）） - 語尾変化によって生じたもの。（例：「文法学」（γραμματική）から「文法家」（γραμματικός）、「勇気」（ανδρεία）から「勇者」（ανδρείος））
第2章
表現方法には、
結合無し（単語）による表現 （例：「人間」「牛」「走る」「勝つ」）
結合（文）による表現 （例：「人間は走る」「人間は勝つ」）
の2種類がある。
概念の内、あるものは、
ある「基体[5]」（主語）についての述語になるが、いかなる「基体」（主語）の内にも無い。（例：「人間」は、「特定の人間」（基体）の述語となるが、どの「基体」の内にも無い）
ある「基体」（主語）についての述語にはならないが、「基体」（主語）の内にある。（例1：「特定の文法知識」は、「霊魂」（基体）の内にあるが、いかなる「基体」（主語）の述語にもならない、例2：「ある特定の白」は、「物体」（基体）の内にあるが、いかなる「基体」（主語）の述語にもならない）
ある「基体」（主語）についての述語になると共に、「基体」（主語）の内にある。（例：「知識」は、「霊魂」（基体）の内にあり、「文法的知識」（基体）の述語となる）
ある「基体」（主語）についての述語にならず、「基体」の内にも無い。（例：「特定の人間」「特定の馬」）
（なお、上記の話は要するに、
「ある「基体」の述語になるか否か」によって、「種・類」と「個」が、
「なんからの「基体」の内にあるか否か」によって、「実体」と「非実体」（性質・量）が、
それぞれ振り分けられ、その組み合わせで作られた4分類であり、分かりやすくまとめると、
「実体」のカテゴリーにおける「種・類」
「実体」以外のカテゴリーにおける「個」
「実体」以外のカテゴリーにおける「種・類」
「実体」のカテゴリーにおける「個」
ということになる。）
第3章
「あるもの（A）が、基体（主語）としてのあるもの（B）についての述語となる関係にある」場合、その述語となるあるもの（A）について言われるものは、全て基体（B）に対してもあてはまる。（例：「特定の人間」（基体・主語、A）と「人間」（述語、B）の場合、「動物」は「人間」（述語、B）の述語となるので、「特定の人間」（基体・主語、A）の述語ともなる。）
「異なった「類」で、互いに他の下に配されない関係にある」場合、その「種差」も異なっている。（例：「動物」と「知識」の場合、「動物」の「種差」は、「陸棲的」「有翼的」「水棲的」「二足的」などによって表されるが、それらは「知識」の「種差」とはならない。）
第4章
単語表現が意味するものは、
「実体」（例：人間、馬）
「量」（例：2ペーキュス、3ペーキュス）
「質」（例：白い、文法的）
「関係」（例：二倍、半分、より大きい）
「場所」（例：リュケイオン、市場）
「時」（例：昨日、昨年）
「体位」（例：横たわっている、坐っている）
「所持」（例：靴を履いている、武装している）
「能動」（例：切る、焼く）
「受動」（例：切られる、焼かれる）
のいずれかである。
第5章
「実体」について。
「第一実体」 - （第2章の4） （例：「特定の人間」、「特定の馬」）
「第二実体」 - （第2章の1） （例：「人間」「馬」）
また、
第1章
同名異義的（ホモーニュモン、希: ὁμώνυμον （homonymon）） - 名称だけが共通で、本質的定義が異なるもの。（例：「動物」という名称で呼ばれる「人間」と「像」[4]）
同名同義的（シュノーニュモン、希: συνώνυμον （synonymon）） - 名称も本質的義も同じもの。（例：「動物」という名称で呼ばれる「人間」と「牛」）
派生名的（パローニュモン、希: παρώνυμον （paronymon）） - 語尾変化によって生じたもの。（例：「文法学」（γραμματική）から「文法家」（γραμματικός）、「勇気」（ανδρεία）から「勇者」（ανδρείος））
第2章
表現方法には、
結合無し（単語）による表現 （例：「人間」「牛」「走る」「勝つ」）
結合（文）による表現 （例：「人間は走る」「人間は勝つ」）
の2種類がある。
概念の内、あるものは、
ある「基体[5]」（主語）についての述語になるが、いかなる「基体」（主語）の内にも無い。（例：「人間」は、「特定の人間」（基体）の述語となるが、どの「基体」の内にも無い）
ある「基体」（主語）についての述語にはならないが、「基体」（主語）の内にある。（例1：「特定の文法知識」は、「霊魂」（基体）の内にあるが、いかなる「基体」（主語）の述語にもならない、例2：「ある特定の白」は、「物体」（基体）の内にあるが、いかなる「基体」（主語）の述語にもならない）
ある「基体」（主語）についての述語になると共に、「基体」（主語）の内にある。（例：「知識」は、「霊魂」（基体）の内にあり、「文法的知識」（基体）の述語となる）
ある「基体」（主語）についての述語にならず、「基体」の内にも無い。（例：「特定の人間」「特定の馬」）
（なお、上記の話は要するに、
「ある「基体」の述語になるか否か」によって、「種・類」と「個」が、
「なんからの「基体」の内にあるか否か」によって、「実体」と「非実体」（性質・量）が、
それぞれ振り分けられ、その組み合わせで作られた4分類であり、分かりやすくまとめると、
「実体」のカテゴリーにおける「種・類」
「実体」以外のカテゴリーにおける「個」
「実体」以外のカテゴリーにおける「種・類」
「実体」のカテゴリーにおける「個」
ということになる。）
第3章
「あるもの（A）が、基体（主語）としてのあるもの（B）についての述語となる関係にある」場合、その述語となるあるもの（A）について言われるものは、全て基体（B）に対してもあてはまる。（例：「特定の人間」（基体・主語、A）と「人間」（述語、B）の場合、「動物」は「人間」（述語、B）の述語となるので、「特定の人間」（基体・主語、A）の述語ともなる。）
「異なった「類」で、互いに他の下に配されない関係にある」場合、その「種差」も異なっている。（例：「動物」と「知識」の場合、「動物」の「種差」は、「陸棲的」「有翼的」「水棲的」「二足的」などによって表されるが、それらは「知識」の「種差」とはならない。）