文中に“理”の語の使用あり。
原文および天台典籍勉強会の訳文では二か所（“己を省みるに此の理必定せり”、”未だ理を照らすの心を得ざるより”、下段参照）。
ただしこのウェブサイトでも言及のある福永光司訳（中央公論社『日本の名著』3「最澄 空海」中央公論社、1983年6月）では四か所。二回繰り返される“是処”を他の二か所と同じく“道理”と訳す（下段参照）。「理」「道理」、いずれにしても「御仏の教え」の意味である。
悠悠三界。純苦無安也。擾々四生。唯患不楽也。牟尼之日久隠。慈尊月未照。近於三災之危。没於五濁之深。加以。風命難保。露体易消。草堂雖無楽。然老少散曝於白骨。土室雖闇（狭）。而貴賎争宿於魂魄。瞻彼省己。此理必定。
仙丸未服。遊魂難留。命通未得。死辰何定。生時不作善。死日成獄薪。難得易移其人身矣。難発易忘斯善心焉。是以。法皇牟尼。仮大海之針。妙高之線。喩況人身難得。古賢禹王。惜一寸之陰。半寸之暇。歎勧一生空過。無因得果。無有是処。無善免苦。無有是処。
伏尋思己行迹。無戒窃受四事之労。愚痴亦成四生之怨。是故。未曽有因縁経云。施者生天。受者入獄。提韋女人四事之供。表末利夫人福。貪著利養五衆之果。顕石女担輿罪。明哉善悪因果。誰有慙人。不信此典。然則。知苦因而不畏苦果。釈尊遮闡提。得人身徒不作善業。聖教嘖空手。
於是。愚中極愚。狂中極狂。塵禿有情。底下最澄。上違於諸仏。中背於皇法。下闕於孝礼。
謹随迷狂之心。発三二之願。以無所得而為方便。為無上第一義。発金剛不壊不退心願。
我自未得六根相似位以還不出仮。其一。
自未得照理心以還不才芸。其二。
自未得具足浄戒以還不預檀主法会。其三。
自未得般若心以還不著世間人事縁務。除相似位。其四。
三際中間。所修功徳。独不受己身。普回施有識。悉皆令得無上菩提。其五。
伏願。解脱之味独不飲。安楽之果独不証。法界衆生。同登妙覚。法界衆生。同服妙味。
若依此願力。至六根相似位。若得五神通時。必不取自度。不証正位。不著一切。願必所引導今生無作無縁四弘誓願。周旋於法界。遍入於六道。浄仏国土。成就衆生。尽未来際。恒作仏事。（終）
