塾をラーメン屋にたとえて叱られる？

昔、宇品の電停「海岸通」のところに中村という
ラーメン屋さんがありました。
（宇品は広島の港）

たしか初老のご主人が一人でやっておられた。
このラーメン（醤油トンコツ）は美味かったですね。
いかにも広島のラーメンでした。

今なら地元のＴＶ局で紹介され
「家庭で作る広島、中村のラーメン」なんて商品もでき
ネットで売られる、そんな店になったかもしれません。
あるいはガンコに取材拒否を続けるか。。

いずれにしろ有名になったことでしょう。

○
全国一なのか広島一なのか、それは分りません。
そんなことは作るほうも食べる方も気にしないで
ただ一杯５０円のラーメンを喜んでいました。

こんな店が地元にあると良いですね。

あまりに当然のことですが、一代で店は終了。
仕事とは、かくあるべきです。

◎
円天市場（仮称）というネットがあるとしましょう。
今、上記ラーメンの中村があれば商品取扱申込が
くるかもしれません。
料金はこれだけ上げられる、とか、質はこれだけ
下げられるとか指南してお金儲けをさせてくれます。

でもこの「市場」で扱ってもらうとナゼか商品に
感動がなくなってしまうのです。。。

◎
個人で小さな塾を開いている人に向かって「小さくて
はいけない」と言う塾経営コンサルタントがいます。

「あなたの仕事は自己満足にすぎない。
本当に良い仕事をしているのならば、それをあなたの
塾へ来ていない全国の生徒にも広げるべきだ。

現在、自分の目の前にいる生徒にだけサービスをして
隣りに苦しんでいる子がいてもシランプリですか？」

まあ、こんな風に仰るのです。

「井の中の蛙」への批判も込められているはずです。

本当に教育を考えるならば、自分の考える教育を世に
問えということです。

カップヌードルを作る日清を思い浮かべてしまいます。
それもすごいことですけどね。

でもラーメンはそれだけではありません。
オヤジ一人のラーメン屋もアリじゃないですか。

このコンサルタントは上記中村のラーメンにネット販売
を勧めるに違いありません。
全国があなたのラーメンを待っている！ってね。

ある意味、余計なお世話です。

全国には別の美味いラーメンがたくさんあります。

仕事というのは日本一を決めることではないのです。
必ず世に問わねばならぬ、ものではありません。

◎
こんな不況でも「成功」している塾があるそうです。
経営者としての力量がおありなのでしょう。
経営的に失敗すれば何もできなくなりますから
成功は必須の条件であるとＹ塾を見て思いますよね。

成功のご褒美として経営者は高収入でしょう。
私が聞いた話でも超高級外車にお乗りの方がいるとか。
ベンツなんて程度ではなく、私など名前しか知らない
見たことがないような車だそうで。

自分で稼いだのですから文句をつけるスジではありま
せん。

ボスがリッチ→仕事が成功→良い塾
この連想を象徴させるための高級外車なのでしょう。

良い塾からリッチな経営者がでる事はアリでしょう。
けれども反対にリッチボスだから良い塾という保証は
ありません。

素朴な感情としてミニ塾のオッサンの私としては
教育と高級外車は似合わないと思うのです。

「成功した塾」では生徒が全て大丈夫だったか？
一人でも、うまく行かなかった子がいたとすれば
それでも外車の乗り心地はよいのでしょうか？

○
ラーメンというモノですら、店を多く展開すると
同じサービスを維持できません。

まして教育。

ＴＶでＣＭを流し、生徒を集めて同じサービスが
提供できるのでしょうか。

カップラーメンの世界ですね。

先のコンサルタントが「世に問え」と仰るのは
こういう世界へのいざないでしょう。

しかし。

ことは、教育なのですから・・・・

◎
写真は尾道の猫

足るを知っていますねえ・・

仕事か金か

△△のラーメンは美味い、と評判になると多くは
支店ができ、また増加してゆきます。
その支店がすべて全く同じ味でしょうか？

味と言うものはたとえ親子で秘伝を申し送り
遵守しても微妙に変わるものです。
人が変われば味は変わるはずです。

とはいえ多くの人には分からないかもしれません。
でも、分らなければ良いのでしょうか。
それ、お金儲けの論理じゃありません？
少なくとも味を追求する道ではありませんね。

店舗を増やす内にいつのまにか「不味くはない店」に
なりはてることも多いようです。
経済優先ですね。

支店が多い所だから安心、なんてズボラな客もいる
でしょう。
でも客が来ればＯＫ？

初志はどこへ行ったのでしょうか。
自分にしか出来ない仕事をキープすることこそが
大切だと思うのですが。

一店舗で頑張るのは多くの客に食べていただけない
ではないか、という考え方もあります。
でも美味いラーメン店は他にも出来てくるのです。

趣味で行かねばならぬ人は別として、普通の人間は
全ての見知らぬ名店に行く必要はありません。
一店舗は客に不親切といわれても、行く必要がない
のならその非難は当たりませんね。

◎
塾も同じ構図と言えそうです。

先だっても書きましたが要は「人」

シラバスだの教員研修だのは一定の質を保証するに
すぎません。
優れた人物がいなければ良い教育はできないのです。

立派な塾長が率いても支店がすべて塾長の高いレベル
を実現できるでしょうか？
くりかえします、要は人。現場。

チェーン店の塾はおおむね一定の水準を超えられない
というのが実情でしょう。

もちろん小規模がよい、という保証もありません。
人気のあるチェーンの支店の方が小規模塾よりも
水準が高い場合も数多くありそうです。

個人の小さな塾など、生徒に逃げられたら困ると
甘く甘くなってしまいがちです。
それはもちろん生徒のためにはなりません。
ただ自分の収入を確保するだけのために仕事のハート
を捨てているのです。

支店が多い塾の方が一定の安心感はあります。
ただし、システムにより上記の（甘い甘い支店）が
沢山できている有名チェーンもありますね。

可能性としては、良い仕事をする塾はラーメン屋と
同じく、一人が責任をもち、スタッフも数人まで
地域密着の一店舗・・このなかから良心的な塾が
生まれると思います。

寿司屋だって、○○のオヤジが握るから美味い！

こういう塾のありかたに対して反対の意見をもつ
塾経営コンサルタントがおられます。

その話は、明日。

５０文使って１０文を探す

島田紳介の『開運なんでも鑑定団』で
橋本関雪の絵の鑑定依頼が放送されました。
めでたく本物。

絵の題材である故事を鑑定士が紹介され
それをウロオボエながら以下に書いてみます。

川に１０文のお金を落とした人がおりそれを探すのに
５０文で照明用のマキを買ったというのです。
現代の私達では行わない損な行為で故事となるくらい
ですから昔の人も普通ではないと思ったのでしょう。

さて、故事の教えるところは
落とした人にとっては４０文の損であるが、その時に
探さないと１０文は社会から消える恐れがあります。
マキ代の５０文はそれを売った人に残るから社会全体
からみると損ではなく落とした人が社会に購った形に
なる、というのです。
個より公を優先させた立派な行為で決して愚ではない
という教えです。

ケインズが聞いたらさぞ喜びそうな、現代でも通じる
寓話ですね。

自分の金儲けしか考えないＡＩＧの連中に関雪の絵を
進呈したいものです。

○
とはいえ現在の経済学からするとちょっと物足りない
話になります。
それはエコの側面。

金さえ落とさなかったらマキの浪費が防げたのです。

そう。現在の教訓は「落とすな」

でもこういう経済はマキを燃やす経済よりも縮小型。

小さくなった分、商品の単価を上げれば経済の規模は
維持できますが、常にインフレの危険があります。
また、社会に格差を生みやすい経済でもあります。

縮小して均衡をとらないといけないのです。
エコロジーからの要請が警報のベルを鳴らしているの
です。

例えば、ナショナルジオグラフィックといういかにも
アメリカ型文化雑誌ですら、ずっと警鐘を鳴らして
いますよね。

それに社会情勢も競争＝格差の軋みが無視できない
ところにきています。

経済縮小はダイエト以上に難しいと思います。
従って徐々に進めねばならず、その分緊急な課題に
なっているのです。

○
１０文を落とさない社会。
無駄なマキを燃やさないで済む社会。
インフレのない社会。

これらを子供にも上手に伝えたいものです。

特にインフレは弱者の財産を強者が吸い上げること
を若者に教えないといけませんね。

○
競争か平等か
格差是正か自己責任か
近代から数百年の課題ですから私の手に余ることです。

でもこれらについても個人としての考え方をしっかりと
しておかねばなりません。
そうしないと、自分の考えを生徒に押し付けることに
なるからです。
無意識が罪を作ります。

自覚的であれば他者に正当な距離を保てるのですから。

童謡と唱歌

昨日♪梅の小枝で、を童謡と書きましたが
唱歌でした。
昭和16年、林柳波作詞『うぐいす』

鶯は本来は「うぐひす」です。
昭和16年だから題名も旧仮名で「うぐひす」かなあ
と思うのですが、よく分りません。

万葉の昔から
『うぐひすの待ちかてにせし梅の花・・』と
詠まれています。
昔から梅にうぐひす、ですから知らない筈はない！

何か事情があって（うぐいす）としたのでしょうね。

◎
さて、童謡と唱歌ですが、しばしば引用させて頂く
高島俊男先生の著書、文春文庫『お言葉ですが⑧』に
童謡と唱歌の違いを書かれています。
(p248～「からたちの花が咲いたよ」と「赤い靴はいて
た女の子」の二回)

童謡は大正時代にそれまでの長い文部省唱歌の歴史に
そのアンチテーゼとして生まれたものです。

鈴木三重吉、北原白秋などが運動しました。

「唱歌は子供を教育する手段であり、童謡は子供を
賛美した藝術である」と白秋は述べているそうです。

ところが現在、正反対の性格を持っていた童謡と唱歌が
昔の子供の歌だからでしょう、混同されています。
（私も昨日間違えた）

高島先生は全てをひとくくりにすることは良くないと。
自民党と民主党を一緒にするようなものだから。

もちろん立場により考えかたにより「一緒にしてもよい」
ということはありえます。
反対の立場のものですからそれを一緒にするには根拠が
必要です。
それなくして一緒にするのは無知。
恥ずかしいだけでなく文化を破壊することです。

ちょっとオオゲサですか？
今では童謡唱歌とくくるようですが、私みたいな
無知蒙昧のヤカラが出てくる下地かもしれません。

○
ただし定義の問題もありそうです。
童謡運動は昭和に入り下火になります。
それが昭和十年ころから再び登場してきます。

ただこれは高島先生に言わせると当初の童謡とは
似て非なるものでした。
単なる幼児の歌、と書いておられます。
「おさるのかごや」「かわいい魚屋さん」

『うぐいす』を作詞した林柳波は初め童謡運動に
加わっていましたがのちには唱歌の選定側に変わり
作品を残しています。
『うぐいす』も勿論唱歌。

彼には『ウミ』うみはひろいなおきいな
『オウマ』おうまのおやこはなかよしこよし

など有名な作がいくつかあります。
輪郭の太いスッキリした歌が多いようですね。
悪口言えば、どうとでもとれる＝内容がない・・・

補作も『港』『たなばたさま』など有名です。
センスがよい方でもあったのでしょう。

◎
比較文化論の芳賀徹先生がワリと気軽に書かれた
中公新書『詩歌の森へ』

本の帯に惹句として
「古今東西の文学藝術に精通した著者がみずからの
体験を回想しつつ四季折々の詩歌味読・・」とあり
新聞に連載した短い文143章からなっています。

和歌、俳句、漢詩、詩歌はもとより庶民の歌や
散文まで（歌なるもの）を紹介されます。
もちろん洋物もね。

その中で文部省唱歌に触れた章が、ななんと７つも
あるのです。
重視されているのですね。
『夏は来ぬ』『故郷の空』『雪』『早春賦』
『花』『朧月夜』『紅葉』の７章。

ところが童謡にはいっさい触れていません。
高島先生とは6歳しか違わないのに随分と違う感じを
受けます。

これも自分の子供時代が関わるからでしょう。
すぐに泣いてしまうほどのインパクトがある世界
ですから、好き嫌いも大きいのです。

梅に鶯？

♪うめの小枝でウグイスが・・

好きな童謡です。

ところが出会いません。
鳴き声は聞こえるのですがねえ。

写真はメジロだと思います。
背中からではよく見えないですけれど
写真もけっこうネタ切れで使わざるをえない。。。

小鳥は警戒しますからド・シロウトの私などには
カメラに姿を捉えるだけでも幸運なのです。

それでもメジロは案外人間の近くに来ますね。
私にも撮れたということです。
尾道、天寧寺横のお家でした。

○
スズメが減っているそうですね。（←新聞）
この辺りはまだ数多く生息しています。

春は仔雀が多いと思います。
小さなうちは特に愛嬌があります。
鳥にも無垢な時代が存在するようです。

それでも以前よりは減って、川原から数百羽がばっと
飛び立つ、なんて見なくなりました。

スズメの焼き鳥が捕獲数の減少でピンチだとか。
大学生のとき広島でスズメの焼き鳥をしこたま食って
悪酔いしたのは恨みを買ったからかもしれない。

それ以来（スズメくらい食うのやめたら、派）ですが
なに、美味ければ別の意見を持つでしょう。
勝手なものです。

「ねえ、キミら知ってる？
　大人の中にはスズメ捕まえて食うなんてのがいる　
　んだよ。げ～でしょ。
　うん、私は絶対に食べない！」

春、尾道

入試が終わり早めに墓参りをしてきました。
いつもの日差しが明るい海、坂道。
久しぶりに肩から力が抜ける思いでしたね。

とはいえ本通りはシャッターが下りた店も多く
昔を知るものには寂しい思いがしました。

観光ルートには旅行者も結構みかけましたが
素通りも多そうでしたね。
それでも観光地、人が多いに越した事はありません。

私達は少し歩いて浄土寺（あの『東京物語』の）まで
行ってみました。
さすがに観光の方はちらほら。

写真はその浄土寺の門から見た尾道水道です。
町が変わっても寺の境内はそんなに変わりません。

○
尾道は新しい店も増えていますね。
食べ物などもハズレが少なくなってきました。

昔は観光地ボッタクリというのが少なからずありましたが
最近できている店はいつかリピーターになって戻ってくる
ことが可能な、きちんとした処が多いようです。

以前は取材拒否ラーメン屋のあのオヤジみたいにそれほど
たいしたものでもないのに威張っていたりする井の中の
何とやらも多くありました。
何か感じ悪かったり落ち着かなかったりしたものです。

若い人が新しい町を作ろうとしている尾道は
店のコンセプトがはっきりし、気持ちよく楽しめます。
食べ物なら地元産をきちんと意識しています。

反対に昔風の道端の出店、乾いた海産物を売っていますが
あやしい。
名物に美味い物ナシですが、特産に地元ナシかも。
皆さん！安いデベラで「ふ～んこんなものか」
なんて思わないで下さいね。

◎
新しい店は良いのですが比ゆ的にいうと「東京資本」
観光地はかくあるべきという志向がみえます。

つまり、お客さんは東京から来て東京のイメージする
観光地を見て帰るわけです。

けっして尾道に旅しているわけではありません。
行ったぞというアリバイに写真を撮りに移動しただけ
のようですが、もちろんそれには気づきません。

旅とは異文化に接し違和感を覚えながら出会いを重ねる
なんてことはなくなり（イージーな移動）が主流です。

いまの日本を象徴しているようですね。

本当の尾道は良い意味でも悪い意味でも、もっと
人間くさい町でした。

現在はひからびてホコリをかぶり、退屈な日差しの中に
フェードアウトしかけています。

○
漁師の子供が雁木に七輪を出し（でぼら）を焼いていた
あんな匂いが尾道だったのですが。

内申点だけでは×

以前、書いたようにも思うのですが。

とある大手塾に通っている生徒の保護者の方が
「ウチの子は内申が悪いけれど実力テストは
　できる。塾がよくないから変えよう」と
仰ったとか。

推察するに（実力がある）のに（内申）が悪いのは
塾の対応が良くない、というお考えでしょう。

たしかに高校受験における内申の比重は高く
広島ではおおむね半分の持ち点になります。

内申というやりかたの是非はあるかもしれないが
現実に重要な役割を担っているのだからそこにも
手を入れるのは塾の仕事です。

ただ、上記の方のご意見が実力はよいから内申を
大切に、ということであれば本末転倒ですね。

もちろん両方大切です。

○
ここで私の嫌いな二者択一を。

内申と実力と、どちらが大切ですか？

実力は長いスパンで見るものです。
内申は短い期間で測るものです。

1～2ヶ月ごとにチェックする内申に、対策で点を稼ぐ
ことばかりしてきた人と大人になって一緒に仕事を
したいですか？

ふだんから細かくチェックをすることで勉強を続け
させる作戦だそうですが、子供を信用していないと
いうか、尻を叩くことだけしか発想にないようです。

その挙句、一夜漬け人間を量産しているとすれば
国の将来って・・
税金の使い方としても問題でしょう。

問題のモトは学制、集団授業、など（効率）に
あるのですが対策は難しいと思います。

唯一、個別方式の地域密着型塾が解決策を提示できる
というのは我田引水がキツイでしょうか。

内申対策で営業成績を伸ばすなんて塾がありますが
私には子供の将来が不安ですね。

現行の教育システムゆえ、やむを得ずそうしている
のだと信じたいですけれども。

持論を繰り返します。

教育で金儲けはいけない。

じゃ、やってみせてください

ええっと、イノウエさん、このリハビリやって下さい、
あとですぐに来ますから。

私、もちろん真面目にやります。

しばらくして戻ってこられて
「やっていただけましたか」

元気に「はいっ！！」
(・・見りゃ分るだろ)

「じゃ、もういちどやってみせてください」

○
うむ、塾でもこんな光景がありそうだなあ。

そのお言葉、再考の余地ありですね。
相手を信用していない風にも受け取れるからです。

この場合は、さきに別のメニューを少しやらせて
暫くして同じ事を再びやらせてみればよいのです。

そうすると信用していない感じが出なくて
しかも自分の目でチェックできますから。

○
ここで団塊オヤジの悪い癖、
「キミ。教えてあげようか。
　こういう場合は、だネ」

まさか、いくら私でもそんな事は言いませんでしたが
胸のうちではありありと呟いていました。

年をとるとはこういうことなのでしょうか。

言わない方が失礼がない、損はない、

こういう場合、言うってのは相手のことよりも
自己満足を優先させていることが多いでしょうから。

とはいえ、何だか卑怯みたいで落ち着かないのも
事実です。

きみイ、これどうなってるのオ・・

なんて、嫌われつつも言う方が親切かな、チラっと
でもよぎる所がこの世代の悪い癖なんですよね。

炊き出し中止ですか。。。

自分は何もしてないので本来発言権はないけれど
近隣の住民からの要請で炊き出し中止というのは
解せませんね。

行政もどうなんだろう。
住民の所為にしてない？

たしかに苦情も出るようなことがあるでしょう。
一概に「それはカワイソウ」と部外者は言えません。

でも、社会のありようとして、どうだろう。

外国を引き合いに出すべきではないかもしれませんが
このニュースを聞くと「日本って・・」と思われる
のではないでしょうか。

こういうのがボディブローのように効いて国の評判を
落としてしまうのですが。

○

ボランティアに大きく頼る助けの手。
わたしなどどうしても行政に厳しくなります。

空間だけでももっと何とかならないものでしょうか。

自助努力が足りないとして冷たくする社会のように
思えてなりません。

ボランティアの数も少ないのでしょう。
一箇所に多くの人が集まるというのはそれを裏付ける
ことではないかなあ。

10箇所で50人ずつのほうが一箇所で500人よりも
マサツは少ないでしょう。
でも、それができないんだよね。

○
こんなニュースでよくみかけるのはキリスト教の
活動です。

仏教系は少ないですよね。
日本にこれだけお寺があるのに。
宗教法人は税制でも優遇され、高価な美術品を
買いあさっているというのに。

宗教団体に課税をしてその分を貧しい人に回す
なんてどう？
仏様の意に叶うことではないでしょうか。

ご報告他

広島では高校入試の合格発表がありました。
「絶対大丈夫」と思っていても結果が出るまでは
不安なものです。
万一、第一志望を落としたら大変ですから。
結果は＝サクラサク。
ひと安心です。

◎
とある方が先のブログに注文をつけられました。
小沢秘書の逮捕に関するものです。

その方は現実的な政治についてのご指摘でした。
おっしゃるとおりかもしれません。
ただ、私が書きたかったことは、政治と金の腐れ縁は
政治家では自浄できないのではないか。
そのあたりを明確に書くべきでした。
自民党についても書いたのですが投稿しませんでした。
カゲキすぎて。

私は政治的にどこがよいとか、誰が良いなどは分りま
せん。
仕組みとして政治家が身勝手かつ姑息な資金制度を
作ることへの絶望感と腹立ちです。
民主主義をゆるがすことだからです。

◎
デイズジャパンに今年の写真大賞が紹介されています。
（ブログから見ることもできます！
　ブックマークをクリックして下さい）

厳しい現実ですが日本人はもっと直視するべきですね。

◎
頭の中に思っていることを表現する場合、まるで関係
ないことが出ていることがあります。
Ａと思っているのにＢと言う、みたいな。

その失敗が昨日の投稿です。
『仰げば尊し』のつもりで『蛍の光』と書いて
しまっていました。お詫びします。

本日「あれえ」と声を出してしまいました。
老化ですねえ。

同じ事を若いときにしたらヘンな失敗で済みますが
この年になると（ボケ）を疑います。

うむ。
どうせそうなら早くボケたら心配はなくなって
よいのかもしれない。

◎
写真はボケではなく昨日のサンシュウ。

本来はサンシュユと言うらしいですね。

春は黄色い花が目立ちます。
中でも淡くて小さくて好ましい花です。