これは2020年にイタリアで出版された最新の量子論の本（邦訳はNHK出版より2021年）。
伝統的な物質観では矛盾してしまう※ものの、実証されている”量子論”をなんとか理解したいがために購入した。
※：たとえば以下が伝統的な物質観が通用しない量子（陽子、電子、光子など）現象
①量子は粒子でありかつ波動である：相補性
②量子は複数の場所に同時に存在しうる：重ね合わせ
③量子のペアは互いに影響しあわずに（遠く離れていても）組合せられる：もつれ
量子が”特定の性質をもった物質”という前提であるかぎり、理解不能なのである。
そこで、量子は分子→原子→の先にある究極の物質としてより、モノを可能にするコト※として理解すべきではないか、という視点ができつつある。
※：ハイデガー的に言えば、”存在者”（存在するモノ）を可能にする”存在”（存在するコト）。
この本の著者であるイタリアの理論物理学者カルロ・ロヴェッリは『時間は存在しない』（NHK出版）でも知られている。
本書のタイトルから、言わんとする事は予想できるので、理解を確かにするため、本書を読む前に龍樹（ナーガールジュナ）の本（『根本中頌』（中論）の解説本）を読んでおいた。
龍樹は、大乗仏教の基本概念である”空”（くう）、すなわち有でも無でもなく、そのどちらでもある※存在の本質を主張した。
※龍樹の実際の論理はこの２倍複雑。空は有と無の両端に対する”中道”であるという。空は有／無の二元論理そのものを否定しているわけだ。二元論理はシステム２の概念的思考そのものが胚胎するバイアス（自覚されない認知的偏り）で、龍樹はそのバイアスを批判しているのだ。
そして事象はこれらの縁起（相互作用）※によるものとして、存在の単独性が否定されている（量子はもつれているのが当たり前）。
※：縁起説は、釈尊の頃（阿含経）から言われている。
果たして本書を開いたら、あにはからんや（実はうすうす期待していた）、そのナーガールジュナについて語られていた。
といってもロヴェッリは、仏教にはとんと無縁で、ナーガールジュナについても知人に「読んでみろ」と紹介されて初めて知ったという。
そしてナーガールジュナの著作の英訳（イタリア訳は無いらしい）を読んで、21世紀の量子論者が達した物質観が2千年近く前のインドで主張されていたことに「深い感銘を受けた」という。
肉眼レベルでは物質に見えるものも、その構成要素を突き詰めて分解すると、物質ではなく、相互作用の網の目になるという。
すなわち世界は縁起のネットワークであり、「色即是空」※なのだ。
※：般若心経を知っていれば、あえて龍樹を読まなくても空観は理解できる。
さらにロヴェッリは自我の実体視も否定していて、「諸法無我」に達している。
結局、現象として在ること（測定可能性）は実体（モノ）として在ることではない。
今までの科学は、現象の背後に実体があると想定していたのだが、実証科学である量子論でそれが否定された。
このような世界認識（空観）は、ニヒリズムでも懐疑主義でもない。
ロヴェッリ自身、ナーガールジュナの主張を読んで「自身を愛着や苦しみから解き放つ助けとなる」と言っている。
それこそが仏教の目的だ。
本書はこの話題で尽きているわけではないが、関係論という主題部分にナーガールジュナ（龍樹）が燦然と輝いていたので、そこの部分を紹介した。