私が向おうとしているサイキック・スピリチュアルな領域は､既存の「二重過程モデル」（システム１とシステム２）では説明できないが､その拡大版である「多重過程モデル」（私の最新論文（2018）では「四重過程モデル」と称しているが､さらにサブシステムが増える予定なので､数を限定しない名称にする）では､説明可能であることがわかってきた。
ただしこの話題は､まだ前学問的なレベルなので学術論文にはできない※。
そのため､本ブログで､その幾つかを紹介する。
※→論文にしました！「心の多重過程モデル」(2019)
まずはこの領域の基本である「瞑想」から。
瞑想は､通常の意識状態ではない覚醒状態､すなわちシステム２主導ではない心の状態を実現するものである。
意識（システム２）とその補集合（システム１）しか想定していない従来の心理学（二重過程モデル）に対して､私の「多重過程モデル」ではシステム２の意識に代わる状態を複数示すことができる。
すなわちシステム１（無意識）とシステム３（メタ意識）である。
いいかえれば瞑想を､システム１的瞑想とシステム３的瞑想とにきちんと区別できるところがミソである（→文末に追加情報）。
●システム１（潜在意識）志向の瞑想は､変性意識状態（トランス）を目指す。
システム２（意識）の活動水準を低下させて､潜在しているシステム１を解放するためである。
これは自己催眠状態であり､まさに睡眠時の夢見と同じく潜在意識の活動が主体となる。
ただそこでの異様な体験は､夢でのそれと同じく､潜在意識内の幻影（脳内再生）現象にすぎない。
夢がそうであるように､それは自我で制御できない妄想的体験である。
なので､この体験だけで自己超越ができたと思ってはならない。
オウム真理教で信者が懸命（強迫的）にやっていた瞑想はどうやらこのタイプである。
システム１の体験を受け取る（解釈する）システム２がそもそも妄想的思考に陥っていれば､妄想の悪循環に陥る。
このような悲喜劇はオウム真理教だけではない､今後も繰り返されるだろう。
●一方､システム３（メタ意識）志向の瞑想は､マインドフルネス（気づき）を目指す。
システム２が主体であることを降り､システム2（思考）を眺める高次の視点を実現する（もちろん､システム２が無視していたシステム１もシステム０も眺めの対象となる）。
この瞑想では､意識水準が通常以上にクリアになる（ハイパー覚醒）。
すなわちシステム１的瞑想とは逆方向の状態である（この違いが重要）。
ただし思惟されるのではなく観照されるのみである。
システム３はシステム２の妄想的思考から自由になり､八正道の「正見」を実現することにつながる。
それを実現できた者を「覚者」(buddha)という｡
以上から､システム１の潜在意識を解放するには､それを受け取るシステム２が正しく作動していることが必要となる。
そのためにはシステム２を客観視できるシステム３の作動がまた必要になる。
言い換えれば､あやふやなシステム２下での安易なシステム１瞑想は危険ですらある。
回り道のようだが､釈尊（ゴータマ）が示したように､システム３瞑想を先に修得した方がよい。
ただし既存の（仏教的､認知行動療法的）「マインドフルネス」は､システム３の実現が目標で､システム１の解放には関心を示さない（気づくだけのシステム３では解放・開発という能動性は示せない）。
それに対して「心」の十全な活性化を目指すわが「多重過程モデル」では､われわれが本来備えている心の能力であるシステム１（潜在意識）の解放・開発も目標のひとつである。
ということは､システム間の相互作用も考慮する多重過程モデルでは､システム３瞑想とシステム１瞑想は背反的なものではなく､それぞれが目的・役割の異なるともに必要な瞑想で､むしろその使い分けこそが必要なのだ。
その使い分けの原理は､システム３すら対象化するさらに高次のシステム４にある。
ただしシステム４については論文にしておらず､きちんと説明していない（本ブログには言及してある）。
実はシステム４の探究のため､サイキック・スピリチュアルな領域に向っているのだ。
追加： D.クリーガー『セラピューティック・タッチ』（春秋社）に附録されている実験論文によれば､瞑想には従来知られていたα波・θ波主体の瞑想（変性意識状態）があるが､実験の被験者となったクリーガー自身によるセラピューティック・タッチ施術中の脳波は､β速波主体であり､これはセンタリング（意識集中）というもうひとつの瞑想状態によるものであるという｡これはシステム３の瞑想（ハイパー覚醒）に相当する｡