不都合な真実 《 民は之に由らしむべく――谷沢永一 》

電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散記事『榎本武揚建立「小樽龍宮神社」にて執り行う「土方歳三慰霊祭」と「特別御朱印」の告知』
■超拡散『南京問題終結宣言がYouTubeより削除されました』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━


左翼は「民というものに政治の真実を教えない」ということだと解釈しましたが、まったくの曲解です。「由らしむべき」「知らしむべからず」の「べし」は可能の「べし」です。だから宮崎市定(みやざきいちさだ)は「大衆からは、その政治に對する信頼を贏ちえることはできるが、そのひとりひとりに政治の内容を知って貰うことはむつかしい」というふうに訳しているわけです。


◆民は之に由らしむべく、之を知らしむべからず――谷沢永一

『人生は論語に窮まる』
（ 谷沢永一＆渡部昇一、PHP研究所 (2000/01)、p141 ）
[18] 信頼

〈宮崎論語　泰伯第八 ―― 一九三〉
子曰く、民は之に由らしむべく、之を知らしむべからず。
（しいわく、たみはこれによらしむべく、これをしらしむべからず）

子曰く、大衆からは、その政治に對する信頼を贏(か)ちえることはできるが、そのひとりひとりに政治の内容を知って貰(もら)うことはむつかしい。

政治の根本は「計算」でなく「感情」である――――谷沢

これを左翼は「民というものに政治の真実を教えない」ということだと解釈しましたが、まったくの曲解です。「由らしむべき」「知らしむべからず」の「べし」は可能の「べし」です。だから宮崎市定(みやざきいちさだ)は「大衆からは、その政治に對する信頼を贏ちえることはできるが、そのひとりひとりに政治の内容を知って貰うことはむつかしい」というふうに訳しているわけです。

これは古今東西を通じて、「政治」というものの眼目を指し示していると思います。政治というものはたくさんの利害・得失が錯綜(さくそう)し、絡(から)まっているわけですが、それが損得ではなしに感情で動く。つまり、政治の根本が「計算」でなく「感情」であるところが厄介なのです。民が損得だけで考えてくれたら理解してもらうことは可能ですが、感情で人が動くものですから、少し遠い将来のためにダムを造るということに対する有効性、「結局、皆が得をする」ということをいかに説明しても、大衆にわかってもらうことは不可能であるわけです。これは古代、中世、近代、現代を問わず、一貫して同じであると、私は思います。

人間は近欲(ちかよく)―いちばん目の前の欲――に駆られるものなんですね。政治というものは、近欲とその反対である「遠欲(とおよく)」――時間が経ってからじわじわ効いてくるような政策――というものとの絡み合わせです。近欲を多少は満足させなければならないのと同時に、その中に遠い将来の効果というものの芽を埋め込んでおかなければならない。政治というのはそういう二元論で成り立ちます。

この二つの構造をすべての人にその通り理解させることは不可能であり、結局、孔子が考えたのは、政策を理解されることよりも「あの人のやることだから、間違いはなかろう」というような人格的信頼、あるいは「あの地位まで達した――海千山千といったら悪いけれども――非常に修練を積んだ熟練の政治家であるから、あの人のやることは間違いはなかろう」というふうに受ける信頼が大事だということです。この「政治とは信頼である」というのが、孔子の基本概念の一つです。

おそらく人類が続く限り、「政治は信頼なり」というテーゼは崩れないだろうと、私は思います。これはたいへんな理想形態なんです。

現代日本の政治は「知らしむべからず」ですが、それは知らしむに足るだけの政策がないからそうなのであって――ないものは理由を説得することができません――、孔子のいっている理想とは質的に異なっています。

それから、信頼を獲得しようと思っている政治家も、いまの日本では絶無です。「信頼」という言葉をすべての政治家が忘れていて、国民におもねっています。「時代の空気」に合わせればいいと、政治家は思っているようですね。具体的な名前をあげるならば、竹下登(たけしたのぼる)まではどこかに自分がやるべき政策について――それを口外するとしないとにかかわらず――腹中に一つのプランを持っていたと思います。

それ以後、そういう政治家が後を絶って、ただただ大衆におもねることだけに腐心しています。