電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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心経は、無明から老死まで、すべてを否定するのです。これはどういうわけでしょう。ここでも、前に記したように、「無」はただの否定ではなく「超える」意味であることを思い出してください。仏教以前の古代インドの宗教や、また初期の仏教徒は、無明とか生老死とかの考えに取りつかれて、ちょうど目に見えない縄に縛られたように、こういった観念に固定されてしまっていました。その固定の縄を解くのが無という超える働きです。
『わたしの般若心経』
（ 松原泰道、祥伝社 (1991/07)、p243 ）
7章 無明(むみょう)――人間の苦悩はどこから生じるか
(1) 縁起の法則
無無明 亦無無明尽 乃至無老死 亦無老死尽
むむみょう やくむむみょうじん ないしむろうし やくむろうしじん
◆生死を超えた和物(あえもの)の境地とは
ところが心経は、無明から老死まで、すべてを否定するのです。これはどういうわけでしょう。ここでも、前に記したように、「無」はただの否定ではなく「超える」意味であることを思い出してください。仏教以前の古代インドの宗教や、また初期の仏教徒は、無明とか生老死とかの考えに取りつかれて、ちょうど目に見えない縄に縛られたように、こういった観念に固定されてしまっていました。その固定の縄を解くのが無という超える働きです。
「無明」というと、何か無明というものがあるように思い、それをなくそうと考えます。あるいは生まれるとか老いるとかいうと、どうにもならぬ運命の一環だと落ちこんでしまいますが、それを救いあげるのが、無の機能です。
無明はなくなるものではありません。無明は、迷いやさとりの根元ですから、なくなるものではないのです。なくならないものをなくそうとすると、鳥もちにせみがひっかかったように、もがけばもがくほど動けなくなります。また、すべての根源の無明を仮になくせたら、人間は、本(もと)も子もなくなってしまいます。だから、「無明もなく」は、「無明に執(とら)われる心をなくす」ことで、言い換えると、無明を超えることになります。
超えるとは、繰り返し述べてきたとおり、無明とさとりを相対的に考えて、無明を悪、さとりを善と決めつけ、悪を嫌い善を好む相対的な考え方を、昇華することです。
無明もなくの「なく」が、このようにわかると、後の「老も死もなく、また老と死の尽くることもなし」も、自然にわかってくるでしょう。老いと若さを比べたり、死と生とを比較すると、目の前が真っ暗になってしまうものです。いま自分がしている生活や、いま自分が置かれている状態と、他のそれとの優劣を比べあわせるなら、苦悩はいつまでもなくならないのです。
もしもいま、あなたが病床にあるなら、（健康だったらなあ！）と、幻の健康と比べっこせずに、病気と健康とを和物(あえもの)に和えてごらんなさい。健康なときには味わえなくて、病気になってはじめてわかる人生の意味・味わいを、わからせてもらえるのです。
先に、私が復員したとき肺を結核菌に冒されていたことを記しました。栄養失調で身体も衰弱していたので、トイレの往き来は、両手を壁についての伝え歩きです。終戦直後なので食糧も医薬品も不自由の絶頂で、病気回復などは望むべくもありません。といって「死にたい」とも思いません。もちろん生きたいのですが、生き死には私の力ではどうにもならないのだからと思い、床の中で心経と、心経よりさらに短い『延命十句観音経(えんめいじっくかんのんぎょう)』を黙読しました。
私は、そのとき「生き死にを超えるとは、大いなるもの（私の場合は仏の心）にお任かせすること」だなと、合点しました。表現は違いますが「超える」も「任かせる」も、ともに小さな自分に執われる執着から脱皮することなのだなと、腹の底からうなずけました。それが私の調理した生き死にの和物の味です。
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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心経は、無明から老死まで、すべてを否定するのです。これはどういうわけでしょう。ここでも、前に記したように、「無」はただの否定ではなく「超える」意味であることを思い出してください。仏教以前の古代インドの宗教や、また初期の仏教徒は、無明とか生老死とかの考えに取りつかれて、ちょうど目に見えない縄に縛られたように、こういった観念に固定されてしまっていました。その固定の縄を解くのが無という超える働きです。
『わたしの般若心経』
（ 松原泰道、祥伝社 (1991/07)、p243 ）
7章 無明(むみょう)――人間の苦悩はどこから生じるか
(1) 縁起の法則
無無明 亦無無明尽 乃至無老死 亦無老死尽
むむみょう やくむむみょうじん ないしむろうし やくむろうしじん
◆生死を超えた和物(あえもの)の境地とは
ところが心経は、無明から老死まで、すべてを否定するのです。これはどういうわけでしょう。ここでも、前に記したように、「無」はただの否定ではなく「超える」意味であることを思い出してください。仏教以前の古代インドの宗教や、また初期の仏教徒は、無明とか生老死とかの考えに取りつかれて、ちょうど目に見えない縄に縛られたように、こういった観念に固定されてしまっていました。その固定の縄を解くのが無という超える働きです。
「無明」というと、何か無明というものがあるように思い、それをなくそうと考えます。あるいは生まれるとか老いるとかいうと、どうにもならぬ運命の一環だと落ちこんでしまいますが、それを救いあげるのが、無の機能です。
無明はなくなるものではありません。無明は、迷いやさとりの根元ですから、なくなるものではないのです。なくならないものをなくそうとすると、鳥もちにせみがひっかかったように、もがけばもがくほど動けなくなります。また、すべての根源の無明を仮になくせたら、人間は、本(もと)も子もなくなってしまいます。だから、「無明もなく」は、「無明に執(とら)われる心をなくす」ことで、言い換えると、無明を超えることになります。
超えるとは、繰り返し述べてきたとおり、無明とさとりを相対的に考えて、無明を悪、さとりを善と決めつけ、悪を嫌い善を好む相対的な考え方を、昇華することです。
無明もなくの「なく」が、このようにわかると、後の「老も死もなく、また老と死の尽くることもなし」も、自然にわかってくるでしょう。老いと若さを比べたり、死と生とを比較すると、目の前が真っ暗になってしまうものです。いま自分がしている生活や、いま自分が置かれている状態と、他のそれとの優劣を比べあわせるなら、苦悩はいつまでもなくならないのです。
もしもいま、あなたが病床にあるなら、（健康だったらなあ！）と、幻の健康と比べっこせずに、病気と健康とを和物(あえもの)に和えてごらんなさい。健康なときには味わえなくて、病気になってはじめてわかる人生の意味・味わいを、わからせてもらえるのです。
先に、私が復員したとき肺を結核菌に冒されていたことを記しました。栄養失調で身体も衰弱していたので、トイレの往き来は、両手を壁についての伝え歩きです。終戦直後なので食糧も医薬品も不自由の絶頂で、病気回復などは望むべくもありません。といって「死にたい」とも思いません。もちろん生きたいのですが、生き死には私の力ではどうにもならないのだからと思い、床の中で心経と、心経よりさらに短い『延命十句観音経(えんめいじっくかんのんぎょう)』を黙読しました。
私は、そのとき「生き死にを超えるとは、大いなるもの（私の場合は仏の心）にお任かせすること」だなと、合点しました。表現は違いますが「超える」も「任かせる」も、ともに小さな自分に執われる執着から脱皮することなのだなと、腹の底からうなずけました。それが私の調理した生き死にの和物の味です。
