１０月１４日（月・祭）に横浜能楽堂で能「姨捨」（おばすて）をみました。
「姨捨」は秘奥の能とされ、「桧垣」「関寺小町」とともに「三老女物」と称されています。
遥か遠く・・・２０１２年９月１６日の楽美術館・特別鑑賞茶会で「姨捨（おばすて）」という銘の黒楽茶碗に出逢いました。ブログに次のように書かれていました。なかでも茶会に使われた六個の茶碗は興味深いものでした。
主茶碗は、黒楽で「姨捨（おばすて）」という銘です。
「姨捨」伝説の舞台、長野県千曲市の「田毎の月」を連想させます。六代左入作、二百之内、如心斎書付が添ってます。
（中略）
「姨捨」という能があることを知りました。
中秋の名月の夜、老女の霊が旅人の前に現れます。
老女の霊は、山奥に捨てられた悲しみも孤独な死も突き抜けて、月光の精のように舞います。
能の多くは仏の導きにより成仏して終わるのですが、
「姨捨」の老女の霊は成仏してあの世へ帰ったのか、
この世の悲しみの中にあって山にとどまっているのか、
わからない終わり方になっている・・・という当代楽吉左衛門（現 直入）氏のお話を伺うと、
手に取った「姨捨」の黒楽が一層趣深いものに思われてきたのでした。 （後略）
その時から能「姨捨」を観たい、どんな終わり方になっているのかしら？・・確かめてみたいと思っていたのですが、やっと横浜能楽堂特別公演－蝋燭能－で観ることができました。
午後４時の開演で、最初に「狂言「空腕」（和泉流 野村萬）が演じられ、休憩をはさんで照明が消され、火入れ式が行われました。
橋掛かりから舞台の周りにかけて２０本ほどの燭台が置かれ、厳かに1つずつ火が入っていきました。
これから始まる能「姨捨」の呪術（まじない）のようでもあり、異次元空間への結界のようにも思え、その異次元空間でどのような「姨捨」が舞われ表現されるのだろうか・・・と胸が高鳴りました。
「能は現実をただ表現するための演劇ではない。異次元空間の世界を造型する目的を多く持っている。そのためには演者自らがまず自己催眠にかかる必要がある。（中略）
能面をかけて、演者が一種の暗黒の世界に肉体と精神を閉じ込めるのも、自己催眠に必要な祭儀と考えることができる。」
上記は、私の能の入門書「能をたのしむ」（増田正造 戸井田道三）からの引用ですが、演者自らが自己催眠が必要ならば、観る側も自己催眠をかけて幽幻浮遊の時間を過ごしたいものです。
能「姨捨」のあらすじ（パンフより抜粋）
信夫の何某は同行者たちと信濃国・姨捨山に仲秋の名月を眺めに訪れます。
そこへ女が現れます。女は、ここは昔、山に捨てられた老女が
”わが心なぐさめかねつ更科や姨捨山に照る月を見て”
と詠んだ所だと教え、その旧跡である桂の木を案内します。
そして、自らも山に捨てられた一人で、秋の名月の折に現れて執心を晴らしていると、正体を明かして姿を消しました。
（ここで里人（アイ）が登場し、旅人に姨捨伝説を語ります。）
やがて満月が昇り、あたりを隈なく照らすと、白衣の老女が現れます。老女は、仏の話と極楽世界について説き、静かに舞います（序の舞）。
夜が明けると、男たちは去り、老女は山に一人寂しく残されるのでした。
蝋燭能「姨捨」をみる・・・その２へつづく
