真理のまん中で生かされている――松原泰道禅師

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釈尊の悟りの内容は、「草木国土悉皆成仏(そうもくこくどしつかいじょうぶつ)」（草木も国土もみなことごとく仏を成す）の一句に尽きます。ただし、神羅万象が仏であるということではありません。それでは素朴な汎神論となってしまって、釈尊の悟りとはかけ離れてしまいます。そうではなくて、真理は目に見えないけれども、目に見えない真理は、いつでも、どこでも、いたるところに形を借りて現われている、ということなのです。


『人生をささえる言葉』
（ 松原泰道、主婦の友社 (2001/05)、p125 ）

34　処々全真(しょしょぜんしん)――『碧巌録(へきがんろく)』
　　真理のまん中で生かされている

「処々」は、ところどころ、ではなく、随処です。随所は時間空間を超えて、どこでも、いつでも、いたるところ、という意味です。

随処ですべての存在が真理の当体そのものであるということ。随処に真理の当体が現れているということです。これは大乗仏教の思想で、法華経では「諸法実相(しょほうじっそう)」と言っています。

谷川の流れの音も、山のたたずまいも、ことごとく真理の表象です。釈尊の悟りの内容は、「草木国土悉皆成仏(そうもくこくどしつかいじょうぶつ)」（草木も国土もみなことごとく仏を成す）の一句に尽きます。

ただし、神羅万象が仏であるということではありません。それでは素朴な汎神論となってしまって、釈尊の悟りとはかけ離れてしまいます。そうではなくて、真理は目に見えないけれども、目に見えない真理は、いつでも、どこでも、いたるところに形を借りて現われている、ということなのです。

私たちは、いつも、真理のまんまん中で生かされているのです。救いのまっただ中にあって、いま、ここで呼吸しているのです。そのことに気づくのを「悟り」といい、気づかないのを「迷い」というのです。