電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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わたしの まちがいだった
わたしの まちがいだった
こうして 草にすわれば それがわかる
◆独坐大雄峰
どくざだいゆうほう――碧巌録
『生きるための杖ことば』
（ 松原泰道、全国青少年教化協議会 (2001/04)、p190 ）
９世紀の中国の禅僧、百丈(ひゃくじょう)に修行僧が問う、「いかなるかこれ奇特(きとく)の事（じ＝ことがら）」と。奇特を、きとくと清音で読むときは「殊勝・とくにすぐれていること」の意。きどくと濁音で読む場合は「霊験(れいげん)・不思議なしるし」を指す。百丈の質問の奇特は、この両者の意味を含めている。つまり、禅を聞き、修行すると、どのような霊験なり収穫があるか――の内容を含めて修行僧が百丈に問う。
百丈の答えが「独坐大雄峰」だ。私が、今、ここに、一人、こうして坐っている、と。大雄峰は百丈が住した中国江西省百丈山の別名である。独坐は、孤独の自分が坐っている、との意味ではない。かけがえのない絶対の一人、尊い存在である真実を示す。
「坐」の字を見ると、土の上に二個の人が並んでいる。ほとけ（仏(ぶつ)）と、ただの人間（凡夫(ぼんぷ)）である。私たちの内部には、この二人の私がつねに同居している。「仏凡同居」だ。この二人の私の対話が多いほど、その人の心は豊かになるが、二人の私の対話が少ないと、その人の心は貧しくなる。
私たちは、とかく他者との対話の機会の少ないのを憂えるが、自分の中の二人の私の対話の断絶を、もっと悲しむべきであろう。この二人の対話が交わされている状態を示すのが「坐」の字型だ。若くして逝(い)ったクリスチャンの詩人、八木重吉は詩(うた)う。
わたしの まちがいだった
わたしの まちがいだった
こうして 草にすわれば それがわかる
草に坐れば、土の上に坐れば、自分の根源的なまちがいがわかるという。二人の自分の対話がくり返されるからだ。仏と凡夫と互いに疎外なく抱擁しあう。おおらかな絶対の一人に止揚(しよう)されたのが「独坐」の独だ。
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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わたしの まちがいだった
わたしの まちがいだった
こうして 草にすわれば それがわかる
◆独坐大雄峰
どくざだいゆうほう――碧巌録
『生きるための杖ことば』
（ 松原泰道、全国青少年教化協議会 (2001/04)、p190 ）
９世紀の中国の禅僧、百丈(ひゃくじょう)に修行僧が問う、「いかなるかこれ奇特(きとく)の事（じ＝ことがら）」と。奇特を、きとくと清音で読むときは「殊勝・とくにすぐれていること」の意。きどくと濁音で読む場合は「霊験(れいげん)・不思議なしるし」を指す。百丈の質問の奇特は、この両者の意味を含めている。つまり、禅を聞き、修行すると、どのような霊験なり収穫があるか――の内容を含めて修行僧が百丈に問う。
百丈の答えが「独坐大雄峰」だ。私が、今、ここに、一人、こうして坐っている、と。大雄峰は百丈が住した中国江西省百丈山の別名である。独坐は、孤独の自分が坐っている、との意味ではない。かけがえのない絶対の一人、尊い存在である真実を示す。
「坐」の字を見ると、土の上に二個の人が並んでいる。ほとけ（仏(ぶつ)）と、ただの人間（凡夫(ぼんぷ)）である。私たちの内部には、この二人の私がつねに同居している。「仏凡同居」だ。この二人の私の対話が多いほど、その人の心は豊かになるが、二人の私の対話が少ないと、その人の心は貧しくなる。
私たちは、とかく他者との対話の機会の少ないのを憂えるが、自分の中の二人の私の対話の断絶を、もっと悲しむべきであろう。この二人の対話が交わされている状態を示すのが「坐」の字型だ。若くして逝(い)ったクリスチャンの詩人、八木重吉は詩(うた)う。
わたしの まちがいだった
わたしの まちがいだった
こうして 草にすわれば それがわかる
草に坐れば、土の上に坐れば、自分の根源的なまちがいがわかるという。二人の自分の対話がくり返されるからだ。仏と凡夫と互いに疎外なく抱擁しあう。おおらかな絶対の一人に止揚(しよう)されたのが「独坐」の独だ。
