電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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白隠和尚（１７６８年没）の頌(じゅ)に「徳雲(とくうん)の閑古錐幾たびか妙峰頂(みょうぶちょう)を下る。他の痴聖人を傭(やと)って雪を擔(にな)って共に井を塡(うず)む」（『毒語心経』）と。徳雲は修行を積んだ高僧だが、閑古錐と呼ぶ。徳雲は悟りの高峰ではおさまってはいずに、度々山をおりる。そして痴聖人とつれだって、雪を担(にな)って井戸を埋めにかかる……。
◆閑古錐(かんこすい)――毒語心経(どくごしんぎょう)
『生きるための杖ことば』
（ 松原泰道、全国青少年教化協議会 (2001/04)、p194 ）
「閑」とは、ひまというよりも、心の安らいだ状態をたたえる字である。「古錐」は使い古した錐(きり)をいう。先もまるくなって、誰も用いないから、閑である。新しい錐は役に立つが、ときには他を傷つけるきらいもある。古錐には、その憂いもないから心も安らぐ。
買い立ての錐は先鋭で有能で貴重な存在であるように、“やり手”とたたえられる人間は切れすぎて、ときには他者だけでなく自分をも傷つけるきらいがある。「閑古錐」は、この辺の呼吸を示唆するようだ。
錐は、穴をあける道具だから、はじめから先がまるくなっていては役に立たぬ。人間も若いうちは鋭角が多い方がいい。その鋭角の角が一つ一つとれて、初めて円熟の人格となる。「円とは、無限の多角形なり」との数学の定義に興趣を覚える。
古来、名将とうたわれた人は、必ずしも快刀乱麻の切れ味のよさがすべてではない。ときには無能力者のように思われもする。現代社会にあって、よき指導者となるにも、「閑古錐」の語から何かを学びとる必要があろう。こうした心境を、禅語で「痴聖人(ちせいじん)」になぞらえる。「痴」は、たんなる愚ではない。真・善・美・聖をふみ越えた大いなる愚の世界だ。
白隠和尚（１７６８年没）の頌(じゅ)に「徳雲(とくうん)の閑古錐幾たびか妙峰頂(みょうぶちょう)を下る。他の痴聖人を傭(やと)って雪を擔(にな)って共に井を塡(うず)む」（『毒語心経』）と。徳雲は修行を積んだ高僧だが、閑古錐と呼ぶ。徳雲は悟りの高峰ではおさまってはいずに、度々山をおりる。そして痴聖人とつれだって、雪を担(にな)って井戸を埋めにかかる……。
東洋の古い思想の中には、無だとわかっていても、なお努力をつづけるところに、人間の尊厳性を凝視したと思われるものがある。この考え方は現代においてこそ、じっくりと学ぶ必要があるのではなかろうか。
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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白隠和尚（１７６８年没）の頌(じゅ)に「徳雲(とくうん)の閑古錐幾たびか妙峰頂(みょうぶちょう)を下る。他の痴聖人を傭(やと)って雪を擔(にな)って共に井を塡(うず)む」（『毒語心経』）と。徳雲は修行を積んだ高僧だが、閑古錐と呼ぶ。徳雲は悟りの高峰ではおさまってはいずに、度々山をおりる。そして痴聖人とつれだって、雪を担(にな)って井戸を埋めにかかる……。
◆閑古錐(かんこすい)――毒語心経(どくごしんぎょう)
『生きるための杖ことば』
（ 松原泰道、全国青少年教化協議会 (2001/04)、p194 ）
「閑」とは、ひまというよりも、心の安らいだ状態をたたえる字である。「古錐」は使い古した錐(きり)をいう。先もまるくなって、誰も用いないから、閑である。新しい錐は役に立つが、ときには他を傷つけるきらいもある。古錐には、その憂いもないから心も安らぐ。
買い立ての錐は先鋭で有能で貴重な存在であるように、“やり手”とたたえられる人間は切れすぎて、ときには他者だけでなく自分をも傷つけるきらいがある。「閑古錐」は、この辺の呼吸を示唆するようだ。
錐は、穴をあける道具だから、はじめから先がまるくなっていては役に立たぬ。人間も若いうちは鋭角が多い方がいい。その鋭角の角が一つ一つとれて、初めて円熟の人格となる。「円とは、無限の多角形なり」との数学の定義に興趣を覚える。
古来、名将とうたわれた人は、必ずしも快刀乱麻の切れ味のよさがすべてではない。ときには無能力者のように思われもする。現代社会にあって、よき指導者となるにも、「閑古錐」の語から何かを学びとる必要があろう。こうした心境を、禅語で「痴聖人(ちせいじん)」になぞらえる。「痴」は、たんなる愚ではない。真・善・美・聖をふみ越えた大いなる愚の世界だ。
白隠和尚（１７６８年没）の頌(じゅ)に「徳雲(とくうん)の閑古錐幾たびか妙峰頂(みょうぶちょう)を下る。他の痴聖人を傭(やと)って雪を擔(にな)って共に井を塡(うず)む」（『毒語心経』）と。徳雲は修行を積んだ高僧だが、閑古錐と呼ぶ。徳雲は悟りの高峰ではおさまってはいずに、度々山をおりる。そして痴聖人とつれだって、雪を担(にな)って井戸を埋めにかかる……。
東洋の古い思想の中には、無だとわかっていても、なお努力をつづけるところに、人間の尊厳性を凝視したと思われるものがある。この考え方は現代においてこそ、じっくりと学ぶ必要があるのではなかろうか。
