問いのはじまり

 

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お別れは終わりでなくはじまり。

この私に何がはじまっていくのか。

 

彼岸は宗教の世界、つまり精神界だが、人間の物理的方向になぞらえて「西方」と。

仏教の世界観として、太陽が没する方角に、いのちが還っていく方向を示すところに救いが表現されている。

そこで、彼岸の世界から問われる。

人は死んだ後に救われると思っていないか。

だとすれば死後の救いとは何か。

果たして死んだ後に救われたいのか。

仏教は生きているものを救うとすれば。

生きているうちに救われるとはどういうことか。

私は救われたいのか。

救いの対象は一体誰だったか。

仏はなぜ私を救うというのか。

親鸞聖人は「悪人」と明確にされる。

明確なのだが、それが「じぶん」であることが明確にならない。

なぜ自分が救われなければならないのか。

差別問題を宗教的課題として確かめる貴重な機会をいただいた。

その視点から。

「差別からの解放」とは。

被差別者が救われると思っているのではないか。

では、差別者が救われるというのはどういうことなのか。

彼岸の救いは、「被」も「加」も、ともに救う。

「被」と「加」の救いが同時に成り立つという世界。

逆にいえば、差別が成り立たない世界をいうのか。

いや、「青色青光　黄色黄光　赤色赤光　白色白光」という経言からすれば、

彼岸における「差別」は対立構造にない関係性を保っているということだ。

それは互いが尊重し合い、敬いを持って関係するという世界の表現だろう。

 

お別れは終わりでなくはじまり。

少なくとも、問いがはじまった。

問いしかないが。

ともに彼の岸にたずねてまいりたく存じます。