黒森神楽 其の参

　本来であれば、岩戸開きをやってから、余興的な大蛇を行なうのであろうが、限られた時間内でのことなので仕方なし。



　気持ちを切り替えて「松迎」。先ほどお爺さんを演じていた胴元が笛を吹く。ベテレンの味とも感じられる音色。「松迎」はその名のとおり、新しい年を祝う舞で、千秋・万歳の兄弟による二人舞。



　前半はお面を付けて踊る。



　かなりテンポが速く、若い人でないと大変なのがよくわかる。

　そしていよいよ、「山の神」。荒舞、海に面する黒森にありながら、山の神を演じる。山の神は、私達には色々な意味で親しみを感じるが、女性の神様で一年に二人の子供を産むんだとか。安産の神さまでもある。個人的には、「森は海の恋人」と云われるように海の民の本当の意味での神なのではないか。



　赤いお面。永遠と４０分近く踊りつつける。



　所によっては、山の神舞は女性には見せなかったのだとか。



　ここで「言上」ひとつ金は、「○○○円なり～」遠野のしし踊りの際にも行なわれるが、この言上がまた、すばらしい。金額の前後につく言葉の長いこと。口の重い遠野人には、ちょっと無理かも？



　最後に「恵比寿舞」。基本構成はどこも同じであるが、黒森は、これまた、ちょいと違う。



　お客さんの男の子に鯛を泳がせる役をお願いしたり、なかなか釣れないように演じさせたりと手が込んでいる。



　一人では釣りきれない大物ゆえにこんどは女の子に一緒に竿を持って引いてもらう。観客参加型の見せる神楽。各地を回りながら演じる神楽の性格上、ただ見せるだけでは長続きしないのだろう。
　
　室町時代文明１７年（1485）銘の権現様が残っている黒森神楽が現在まで、継続できている理由のひとつには、修験者の霞場を越えた地域で興行できる許しを得ていたことがあげられる。遠野の神楽の中にも駒木神楽や柏崎神楽は大槌まで舞いに行っていたというが、現在は、その神楽も途絶えている。廻る先が無くなったこととしし踊りとの関係から、その存在価値が薄れたためでもある。大迫の早池峰神楽二組のように、神楽組の長男にのみ伝授され、地域で最も大切な継承活動としての位置づけがなされたものは、稀なのだろう。



　終わり。垂れていた幕を上げて綱に引っ掛ける。残念ながら、感動の拍手で、その画像を取り損なってしまった。



　神楽の鉦や太鼓の音が耳に残っている中、神社を後にした。しばらく前に、早池峰神社の宵宮神楽を観たが、その時の感動と同じような余韻が残る晩となった。