電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■緊急拡散宜しく『日本を崩壊へ導く「選択制夫婦別姓」問題』
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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禅の考案のねらいは、宙に浮いた観念論や観念遊戯の救いにあります。徧身と通身との違いを辞典で調べてごらんなさい。いずれも〈全身・身体全体・からだじゅう〉で同じです。「雲巌大悲手眼」の公案は、理論や観念の遊びの中には真理がないことをさとらせるのです。
『わたしの般若心経』
（ 松原泰道、祥伝社 (1991/07)、p109 ）
3章 「心のカメラ・アイ」を持て――観自在菩薩が教える妙観察智の智慧
観自在菩薩
(2) 千手(せんじゅ)観音の慈悲
◆「通身(つうしん)これ手眼(しゅげん)」
禅門では、千手観音菩薩の誓願(せいがん)が修行の大切な行程になっていて、禅書の『碧眼録』の第八十九則に「雲巌大悲手眼(うんがんだいひしゅげん)」という公案（禅の命題）があります。「大悲手眼」は、「大慈悲の観音さまの千手千眼」という意味です。
９世紀中頃の中国唐代に、雲巌(うんがん)と道吾(どうご)というすぐれた禅の高僧がいました。いずれも唐代に一家をなした薬山(やくさん)和尚の門下で、仲のよい兄弟弟子です。ある日、この二人は千手千眼の観音菩薩をテーマにして禅の思想を語り合うのです。まず弟(おとうと)弟子の雲巌が、兄(あに)弟子の道吾に、
「千手観音さまは、なぜあんなにたくさんの手や眼をお持ちになるのでしょう？」
と問います。すると道吾は、彼の問に正面から答えずに、
「そうだな、夜中に枕を外(はず)して寝ていることに気づいて枕を探すことがあるな、暗がりでも手さぐりで枕を見つけることができるようなものさ」
と、手が眼のはたらきをするのをたとえて言います。それを聞いて雲巌が「わかった」と答えますが、これからが本論です。
道吾は「雲巌よ、どうわかったのだ？」と追求すると、雲巌は「徧身(へんしん)これ手眼(しゅげん)」と答えます。
それを聞いて道吾は「百点満点なら、お前の答は、さしずめ八十点だな」と、よい答だがまだ充分だとはいえない、と評します。
雲巌は「兄弟子よ、あなたのお答えは？」と切り返すと、道吾は「通身(つうしん)これ手眼(しゅげん)」と応じます。
「徧身」も「通身」もともに全身の意味で、徧と通と一字違うだけです。「ただの一字異なるだけだが、その意味の差は如何？」と、この公案は問題を提起するのです。
物ごとを相対的に判断することに慣らされた私たちは「徧身と通身と、どう異なるのか？」と開き直られると、まんまとその誘導訊問に乗せられて「徧身と通身とは、ここが違います」などと観念遊戯に落ちてしまうのです。そして問題の解決どころか、かえって問題を複雑にしてしまうのです。それが現代の知識人の泣きどころです。
禅の考案のねらいは、宙に浮いた観念論や観念遊戯の救いにあります。徧身と通身との違いを辞典で調べてごらんなさい。いずれも〈全身・身体全体・からだじゅう〉で同じです。「雲巌大悲手眼」の公案は、理論や観念の遊びの中には真理がないことをさとらせるのです。
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■緊急拡散宜しく『日本を崩壊へ導く「選択制夫婦別姓」問題』
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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禅の考案のねらいは、宙に浮いた観念論や観念遊戯の救いにあります。徧身と通身との違いを辞典で調べてごらんなさい。いずれも〈全身・身体全体・からだじゅう〉で同じです。「雲巌大悲手眼」の公案は、理論や観念の遊びの中には真理がないことをさとらせるのです。
『わたしの般若心経』
（ 松原泰道、祥伝社 (1991/07)、p109 ）
3章 「心のカメラ・アイ」を持て――観自在菩薩が教える妙観察智の智慧
観自在菩薩
(2) 千手(せんじゅ)観音の慈悲
◆「通身(つうしん)これ手眼(しゅげん)」
禅門では、千手観音菩薩の誓願(せいがん)が修行の大切な行程になっていて、禅書の『碧眼録』の第八十九則に「雲巌大悲手眼(うんがんだいひしゅげん)」という公案（禅の命題）があります。「大悲手眼」は、「大慈悲の観音さまの千手千眼」という意味です。
９世紀中頃の中国唐代に、雲巌(うんがん)と道吾(どうご)というすぐれた禅の高僧がいました。いずれも唐代に一家をなした薬山(やくさん)和尚の門下で、仲のよい兄弟弟子です。ある日、この二人は千手千眼の観音菩薩をテーマにして禅の思想を語り合うのです。まず弟(おとうと)弟子の雲巌が、兄(あに)弟子の道吾に、
「千手観音さまは、なぜあんなにたくさんの手や眼をお持ちになるのでしょう？」
と問います。すると道吾は、彼の問に正面から答えずに、
「そうだな、夜中に枕を外(はず)して寝ていることに気づいて枕を探すことがあるな、暗がりでも手さぐりで枕を見つけることができるようなものさ」
と、手が眼のはたらきをするのをたとえて言います。それを聞いて雲巌が「わかった」と答えますが、これからが本論です。
道吾は「雲巌よ、どうわかったのだ？」と追求すると、雲巌は「徧身(へんしん)これ手眼(しゅげん)」と答えます。
それを聞いて道吾は「百点満点なら、お前の答は、さしずめ八十点だな」と、よい答だがまだ充分だとはいえない、と評します。
雲巌は「兄弟子よ、あなたのお答えは？」と切り返すと、道吾は「通身(つうしん)これ手眼(しゅげん)」と応じます。
「徧身」も「通身」もともに全身の意味で、徧と通と一字違うだけです。「ただの一字異なるだけだが、その意味の差は如何？」と、この公案は問題を提起するのです。
物ごとを相対的に判断することに慣らされた私たちは「徧身と通身と、どう異なるのか？」と開き直られると、まんまとその誘導訊問に乗せられて「徧身と通身とは、ここが違います」などと観念遊戯に落ちてしまうのです。そして問題の解決どころか、かえって問題を複雑にしてしまうのです。それが現代の知識人の泣きどころです。
禅の考案のねらいは、宙に浮いた観念論や観念遊戯の救いにあります。徧身と通身との違いを辞典で調べてごらんなさい。いずれも〈全身・身体全体・からだじゅう〉で同じです。「雲巌大悲手眼」の公案は、理論や観念の遊びの中には真理がないことをさとらせるのです。
