電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■緊急拡散『2024年8月発表：トランプ前大統領「米国を再び偉大にするための核心的公約20」』
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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日本に平安時代が現れるまでは、どこの国でも女性の地位が低くて、男女で争う場などは考えられなかったのである。事実、日本では、比較的身分の低い女流歌人和泉式部(いずみしきぶ)の歌が、勅撰集に238首も入っているのに、最高権力者であり、書も歌も上手であった藤原忠通(ただみち)のものは70首ぐらいしか入っておらず、「和歌の前に平等」の原則は、まことによく守られていた。
『日本史から見た日本人 古代編』
（ 渡部昇一、祥伝社 (2000/04)、p248 ）
3章 平安朝――女性文化の確立
――日本における「成熟社会」の典型は、ここにある
(1) 和歌に見る文化的洗練の達成
◆「歌合(うたあわせ)」の判定に悶死(もんし)した壬生忠見(みぶのただみ)
男女を相争わせない、というのは、昔からどこの国でも、どこの民族でもやってきたことであるが、近ごろは男女共学で、入試などは男女相争うことになっている。
しかし、こういうことが始まったのは、平安時代の歌合(うたあわせ)からであったろうと思われる。日本に平安時代が現れるまでは、どこの国でも女性の地位が低くて、男女で争う場などは考えられなかったのである。事実、日本では、比較的身分の低い女流歌人和泉式部(いずみしきぶ)の歌が、勅撰集に238首も入っているのに、最高権力者であり、書も歌も上手であった藤原忠通(ただみち)のものは70首ぐらいしか入っておらず、「和歌の前に平等」の原則は、まことによく守られていた。
歌合といえば、『百人一首』の平兼盛(たいらのかねもり)の歌、
忍(しの)ぶれど 色に出(い)でにけり わが恋は
ものや思ふと 人の問ふまで
と、壬生忠見(みぶのただみ)の歌、
恋すてふ 我(わ)が名はまだき 立ちにけり
ひと知れずこそ 思いそめしか
にまつわるエピソードなども、時代の風潮を示していて面白い。いずれも「忍(しの)ぶ恋」の歌としては、実にうまいし、調(しら)べもよい。
このときの判者(はんじゃ)は勝敗をつけかね、村上(むらかみ)天皇におうかがいすると、天皇は、ちょうど「忍ぶれど……」と口ずさまれたところであった。判者はこれで勝敗決まったと早合点(はやがてん)して、兼盛の勝ちにしてしまった。このとき、兼盛は喜びのあまり、ほかの歌合の勝負は耳にも入れず、こおどりして退出したし、忠見のほうは、この敗(ま)けに納得(なっとく)できないと悔(くや)しがり、それが原因で死んだという。エピソードとはいうが、いかにも当時の歌に対する気構え、あるいは関心の深さを示していて面白い。
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■緊急拡散『2024年8月発表：トランプ前大統領「米国を再び偉大にするための核心的公約20」』
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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日本に平安時代が現れるまでは、どこの国でも女性の地位が低くて、男女で争う場などは考えられなかったのである。事実、日本では、比較的身分の低い女流歌人和泉式部(いずみしきぶ)の歌が、勅撰集に238首も入っているのに、最高権力者であり、書も歌も上手であった藤原忠通(ただみち)のものは70首ぐらいしか入っておらず、「和歌の前に平等」の原則は、まことによく守られていた。
『日本史から見た日本人 古代編』
（ 渡部昇一、祥伝社 (2000/04)、p248 ）
3章 平安朝――女性文化の確立
――日本における「成熟社会」の典型は、ここにある
(1) 和歌に見る文化的洗練の達成
◆「歌合(うたあわせ)」の判定に悶死(もんし)した壬生忠見(みぶのただみ)
男女を相争わせない、というのは、昔からどこの国でも、どこの民族でもやってきたことであるが、近ごろは男女共学で、入試などは男女相争うことになっている。
しかし、こういうことが始まったのは、平安時代の歌合(うたあわせ)からであったろうと思われる。日本に平安時代が現れるまでは、どこの国でも女性の地位が低くて、男女で争う場などは考えられなかったのである。事実、日本では、比較的身分の低い女流歌人和泉式部(いずみしきぶ)の歌が、勅撰集に238首も入っているのに、最高権力者であり、書も歌も上手であった藤原忠通(ただみち)のものは70首ぐらいしか入っておらず、「和歌の前に平等」の原則は、まことによく守られていた。
歌合といえば、『百人一首』の平兼盛(たいらのかねもり)の歌、
忍(しの)ぶれど 色に出(い)でにけり わが恋は
ものや思ふと 人の問ふまで
と、壬生忠見(みぶのただみ)の歌、
恋すてふ 我(わ)が名はまだき 立ちにけり
ひと知れずこそ 思いそめしか
にまつわるエピソードなども、時代の風潮を示していて面白い。いずれも「忍(しの)ぶ恋」の歌としては、実にうまいし、調(しら)べもよい。
このときの判者(はんじゃ)は勝敗をつけかね、村上(むらかみ)天皇におうかがいすると、天皇は、ちょうど「忍ぶれど……」と口ずさまれたところであった。判者はこれで勝敗決まったと早合点(はやがてん)して、兼盛の勝ちにしてしまった。このとき、兼盛は喜びのあまり、ほかの歌合の勝負は耳にも入れず、こおどりして退出したし、忠見のほうは、この敗(ま)けに納得(なっとく)できないと悔(くや)しがり、それが原因で死んだという。エピソードとはいうが、いかにも当時の歌に対する気構え、あるいは関心の深さを示していて面白い。
