活眼 活学 《 真の智——安岡正篤 》

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「悟らせる」「教える」の真義は、頭の中に記憶したり、紙の上に書きつけたものを伝達することではない。活きた人格と人格との接触・触発をいう。撃石火の如く、閃電光にひとしい。これを覿(てき)面提示と名づける。これあるを得て、初めて真の霊活な人物ができるのである。


『活眼 活学』
（ 安岡正篤、PHP研究所 (1988/06)、p109 ）
[2]　人生心得
3　知識と悟道

◆真の智

現代人は単に知性によって物を知ることしか知らぬ者が多い。そしてそういう知識の体系を重んじ、知識理論を誇る。しかしそういう知識理論は誰でも習得し利用することができる。その人間の人物や心境の如何(いかん)に拘らず、どんな理論でも自由に立てることができる。

平たく言えば、つまらぬ人間でも大層なことが言える。どこを押したらそんな音が出るかと思われるようなことも主張することができる。そいうものは真の智ということはできない。

真の智は物自体から発する光でなければならない。自我の深層から、潜在意識から発生する自覚でなければならない。これを「悟る」という。

従って「悟らせる」「教える」の真義は、頭の中に記憶したり、紙の上に書きつけたものを伝達することではない。活きた人格と人格との接触・触発をいう。撃石火の如く、閃電光にひとしい。これを覿(てき)面提示と名づける。これあるを得て、初めて真の霊活な人物ができるのである。つまり全生命を打ち込んで学問する、身体で学問すると、人間が学問・叡智そのものになってくる。

incarnateとか、embodyということが西洋哲学にもあるが、いわゆる知識人とか文化人にはそれがない。太宰春台が伊藤仁斎を評して、学問にて練りつめて、徳を成したる人と覚えるといっているが、そうならなければならない。それで初めて真の教育者ともなれるのである。