ナショナリズム - 4 ( 祖国愛を生じさせた、黒船来航 )

　「第1章　日本におけるネーションの追求」・・ここで氏は、日本とナショナリズムの関連について説明しています。

　「序章において述べたことがらは、本質的には、」「近代日本のナショナリズムの理念についても、当てはまるはずである。」

　大切な部分なので、そのまま氏の叙述を転記します。

　「日本の場合にも、あの人間にとって普遍的な郷土愛の伝統は、悠久に生き続けている。」「しかしナショナリズムは、懐かしい山河や帰属する集団への、本能に似た愛情でなく、」「より抽象的な実体、即ち新しい政治的共同体への忠誠と、愛着の感情である。」

　「いわばこの二つの感情、意識の間には、」「あたかも経済学上の離陸 (テイクオフ)に、似たもの、」「宗教的な啓示に似た、断絶が必要であったと言えるのかもしれない。」

　「日本人もまた、ある古い愛着の世界を離脱することによって、」「ナショナリズムという謎にみちた、新しい幻想にとらわれることになったのである。」

　氏は説明しますが、私の認識は違います。自分の中では、郷土愛と祖国愛は矛盾なく重なり、神の啓示に似た断絶の必要を感じません。おそらく私のブログを訪問される方々も、私と同じ認識ではないのでしょうか。

　氏がこのように説明し、他の方が納得されるのなら、それでも構わないと思いますが、氏と私の認識の差がどこから生じるのか、興味を覚えます。学者でない私は、直感でしか語れないのですが、もしかすると大正生まれの氏と、戦後教育で育った自分との違いではないかと、そういう気がしてきました。

　昭和18年12月生まれの私は小学校以来、マッカーサー統治下の日本で、最初から民主主義の教育でした。自由、平等、人権、博愛という観念が、当然のものとして教えられ、「自分という人間は、歴史に二人と存在しない、かけがえのない人格だ。」と、疑いもせず、信じてきました。

　自分の中には、郷土愛も祖国愛も無意識のうちに、一体としてあったと、そういう気がしてなりません。

　簡単に言いますと、氏のように戦前の教育を受けた人間と、私みたいに戦後教育で育った世代は、同じ日本人でありながら、すでに違った存在なのかもしれません。極論かもしれませんが、戦後育ちの日本人は、最初から権利意識に目覚めた、覚醒した個人だったのではないでしょうか。

　単なる直感ですから、自分の思いはここまでとし、氏の著書に戻ります。

　「普通、日本人の前に、ネーションという未知の思想が、浮かび上がってきたのは、」「19世紀の半ばごろ、いわゆる西欧の衝撃が、」「きっかけであったとされている。」

　「具体的には1853年、ペルリ艦隊の来航がそれである。」「そこで引き起こされた、軍事的、政治的ショックが、」「あたかも仙境にあるもののようにまどろんでいた、日本人の心に、」「初めて、日本国民、日本国家の意識を、呼びおこしたということである。」

 　「この見解は、概括的に見る限り、」「ほとんど疑問の余地はないであろう。」「世界史的に言っても、19世紀後半における、先進資本主義国のアジア進出が、」「地域的な偏差を伴いながら、究極的には、」「各地域におけるナショナリズムの機因となったことは、一般的に認められた事実である。」

　黒船が、日本人に愛国心を生じさせたという証拠として、氏は、維新後20年に出た竹越与三郎の著書と、徳富蘇峰の意見を上げています。現代文でないため、読みづらいのですが、参考になります。

　「竹越与三郎」   ( 明治から戦前昭和にかけての歴史学者・思想史家、衆議院議員、枢密顧問官、貴族院勅選議員 )

　「いく百年間英雄の割拠、二百年間の封建制度は、日本を分割して、」「いく百の小国たらしめ、相猜疑し、相敵視せしめたれば、」「日本人の脳中、藩の思想は鉄石のごとくに硬けれども、」「日本国民としての思想は、微塵ほども存せず。」「概して言えば、愛国心なるものは、ほとんど芥子粒ともいうべく、」「形容すべからざる、微少のものにてありき。」

　「しかれども、米艦一朝浦賀に入るや、」「驚嘆恐懼のあまり、夷狄に対する敵愾の情のためには、」「列藩間の猜疑心、敵視の念は、かき消すがごとくに滅し、」「三百諸藩は兄弟なり、」「幾千万の人民は、一国民なりを発見し、」「日本国家なる思想、ここに油然として湧き出でたり。」

 　これが竹越与三郎の、実感するところです。次は、徳富蘇峰の叙述です。

　「徳富蘇峰」  　( 明治から戦後昭和にかけての日本のジャーナリスト・思想家、歴史家、 評論家。『國民新聞』を主宰)

　　「実もって今般の件、皇国開闢以来の汚辱、これにすぎす、」「いやしくも有志の士、切歯扼腕せざる者は、」「これあるまじく、存じ候。」

　「右は尊皇攘夷の有志中、最も純真と熱心をもって世に知られる、」「わが宮部鼎蔵氏が、米艦浦賀に闖入したるの報を聞き、」「ある人に寄せたる、書中の一節なり。」「これをもって、この事件は、いかなる感覚を、」「諸藩の有志家の脳裏に発揮したるかを、知るに足らん。」

　「見よ、かの皇国の二字を。」「この二文字こそ、もってわれらが脳裏に、日本国なる思想の、」「初めて浮かみ出たるを、証するものにあらざるや。」「すでに日本国なる思想の、わが藩の有志家に生ず、」「またなんぞ封建社会の顛倒を、これ怪しまんや。」「吾人はここに言う封建社会は、この時に顛倒したりと。」

　橋川氏の説明の通り、ペリーの浦賀入港を契機として、武士階級が初めて日本国を意識し、日本国民としての一体感に目覚めたのが分かります。

 　1791年  　米国商船ワシントン号来航

 　1792年 　 ロシア使節来航

　 1797年  　イギリス船来航

　前回のブログで述べた、これらの外国船は、日本に通商を求めて来ましたが、全て幕府が拒絶し、追い払っています。しかしペリーは、軍隊を率いて来航し、開国しなければ武力を行使すると威嚇しました。威風堂々とした軍艦の巨大さと、傲慢とも言えるペリーの要求に幕府は屈しました。

　日本史では、ペリーと平穏な話し合いがあったように習いましたが、事実は武力による開国要求でした。だからこそ武士たちが、危機感を抱き、国を思い、一つになって戦おうとした事実が理解できます。単純な私は、愛国心の誕生をここに見て納得しますが、氏は違います。ルソーを高く評価する氏は、幕末の武士たちを簡単には肯定しません。

　「しかし、にもかかわらず、それが果たして、」「真のネーションの意識と呼びうるものであったかどうかは、」「吟味を必要とするはずである。」「黒船は確かに、日本の全支配層に対する、巨大なショックであった。」「皇国、神州などという、超藩的意識が生じたことは確かであり、」「全国規模での国防体制作りが、白熱した議論をまき起こしたことも、」「事実である。」

　「しかしこの、皇国、神州等々のシンボルが、」「単に超藩的な統合を、目指したというだけなら、」「それはただ封建支配の、全国的な再編成を目指す、」「新しい政策論に過ぎないのかも、しれない。」「それだけでは、まだ本来のネーションの登場する余地は、」「認められないはずである。」

　ではどうすれば、氏の言うネーションは日本に登場するのか。

　ブログのスペースが、無くなりましたので、今回は終わりといたします。中途半端な区切りですが、氏の主張は長く、しかも興味深い事実が語られますので、ここが丁度良い区切りです。

　息子たちも後に続き、真摯な学者の意見に耳を傾けて欲しいと、願います。