図は、マツタケのトンネル栽培で、虫食いを防いだり生長の同期を取ったりできる．
和歌では松茸を詠むことはご法度だった
松茸を歌に詠むことを許されるようになったのは、
「閑窓自語（1749年 ）」によると、「この年の9月の歌会に柳原光綱が、あかずなほ茸狩くらし帰るさに木の実を拾う秋の山ぶみ」と詠んだところ、時の上皇桜町院が「内々の和歌にはこの後よみ入れてもも苦しかるまじく」と仰せられたとある.
平安の女流文学には、マツタケの形態から疎まれたのかまつたけは登場しないが、狂言にも「独りまつたけ」と言う番外編がある．また、江戸小咄にも小咄だけにエロチシズムが強いものあれば、「笑長者（安永9年）」に、きのこと宿主の樹種の関係を小話にしたものが見られる．
俳句の季語としては、まつたけは秋である．
茸狩一般を詠んだ句は非常に多い．
茸狩やあぶなき事に夕しぐれ（芭蕉）
茸狩や山よりわめく台所 （許六）
茸狩や頭を挙げれば峰の月 （蕪村）
枚挙に暇も無いほどである．初茸、椎茸、耳茸、舞茸、しめじ、栗茸、いぐち、こうたけ、ならたけ、ちちたけ、ねずみたけ、たまごたけ、さくらたけ、、なめこ、てんぐたけ、つきよたけ、べにたけ、さるのこしかけ、マッシュルームも題材になっている．
茸狩というとまつたけ狩を意味する句も多い．
人多き松茸山の日和かな （杷栗）
茸狩やしばらく探る松林 （格堂）
松茸の山かきわくる匂かな （芭蕉）
松茸や知らぬ木の葉のへばりつき （芭蕉）
松茸や一つ見つけて闇の星 （曽堂）
松茸も笠ほす雨の晴間かな （宗因）
松茸や都に近き山の形 （惟然）
松茸や人にとらるる鼻の先 （去来）
茸狩や浅き山々女づれ （子規）
茸狩や女に勝ちをとられけり （一茶）
よき人や松茸山を狩りくらし (碧梧桐)
山でのむ酒は別なり木の子狩（打海枝鳳）
茸狩のから手で戻る騒ぎかな （一茶）
秋もはや松茸飯の名残かな （子規）
俳句には、マツタケを読み込んだものがたくさんあるが、その全部は紹介しきれないので、このあたりで閉じることにしよう！どうでしょう、皆さん、クスリと来る句がありましたか？
では、続く．
