電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■緊急拡散『2024年8月発表：トランプ前大統領「米国を再び偉大にするための核心的公約20」』
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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人間の美徳として最も肝要でありながら知力とまったく無関係と思われる徳目がひとつ厳として存在する。すなわち倫理感である。出処進退に身を律すること清冽(せいれつ)な倫理意識が、人の世においてこよなき価値を有することに誰も異存はあるまい。しかし残念なことにその倫理感を測定する尺度がないのである。
◆ 倫理感
『人間通』
（ 谷沢永一、新潮社 (2002/05)、p33 ）
無知が役に立ったためしはない、とバクーニンにマルクスが吠(ほ)えたとかいう。確かに知識は豊富であるに越したことはない。おそらく太古の昔から物知りは常に重んじられてきた。知識を蓄え得るのは記憶力に秀(ひい)でているからである。ゆえに記憶力は人間のさまざまな能力のうち最も上位にあると仰ぎ見られた。記録力が乏しくては知力の発育は覚束(おぼつか)ないであろう。ゆえに記憶力は知力の基礎であると見做(みな)される。知力を推し測ることはできないから、記憶力の査定を以(もっ)てそれに代替する。以上の経緯から試験制度が生まれた。同時に重大な仮定が発生する。知力すなわち智力(ちりょく)なりという根拠のない思いこみである。なるほど知力すなわち智恵(ちえ)を生むであろう。しかし智力を生む場合があり得るという蓋然性(がいぜんせい)の問題であって、知力すなわち知識を蓄える能力が必ず智恵に通じるという必然性の保証はない。
とは言うものの知力が智力へ通じる確率は相当に高いであろう。狡(ずる)賢い悪知恵も含めて知恵者となる可能性は大きいと思われる。しかし人間の美徳として最も肝要でありながら知力とまったく無関係と思われる徳目がひとつ厳として存在する。すなわち倫理感である。出処進退に身を律すること清冽(せいれつ)な倫理意識が、人の世においてこよなき価値を有することに誰も異存はあるまい。しかし残念なことにその倫理感を測定する尺度がないのである。隋(ずい)の文帝にはじまる世界中の試験制度は、結局のところ記憶力を試すことで知力を測る。その合格者の殆(ほとん)どは智力の持主であろうと楽観する。そして倫理感の程度を観察する企てだけは完全に放棄されてきたのである。
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■緊急拡散『2024年8月発表：トランプ前大統領「米国を再び偉大にするための核心的公約20」』
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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人間の美徳として最も肝要でありながら知力とまったく無関係と思われる徳目がひとつ厳として存在する。すなわち倫理感である。出処進退に身を律すること清冽(せいれつ)な倫理意識が、人の世においてこよなき価値を有することに誰も異存はあるまい。しかし残念なことにその倫理感を測定する尺度がないのである。
◆ 倫理感
『人間通』
（ 谷沢永一、新潮社 (2002/05)、p33 ）
無知が役に立ったためしはない、とバクーニンにマルクスが吠(ほ)えたとかいう。確かに知識は豊富であるに越したことはない。おそらく太古の昔から物知りは常に重んじられてきた。知識を蓄え得るのは記憶力に秀(ひい)でているからである。ゆえに記憶力は人間のさまざまな能力のうち最も上位にあると仰ぎ見られた。記録力が乏しくては知力の発育は覚束(おぼつか)ないであろう。ゆえに記憶力は知力の基礎であると見做(みな)される。知力を推し測ることはできないから、記憶力の査定を以(もっ)てそれに代替する。以上の経緯から試験制度が生まれた。同時に重大な仮定が発生する。知力すなわち智力(ちりょく)なりという根拠のない思いこみである。なるほど知力すなわち智恵(ちえ)を生むであろう。しかし智力を生む場合があり得るという蓋然性(がいぜんせい)の問題であって、知力すなわち知識を蓄える能力が必ず智恵に通じるという必然性の保証はない。
とは言うものの知力が智力へ通じる確率は相当に高いであろう。狡(ずる)賢い悪知恵も含めて知恵者となる可能性は大きいと思われる。しかし人間の美徳として最も肝要でありながら知力とまったく無関係と思われる徳目がひとつ厳として存在する。すなわち倫理感である。出処進退に身を律すること清冽(せいれつ)な倫理意識が、人の世においてこよなき価値を有することに誰も異存はあるまい。しかし残念なことにその倫理感を測定する尺度がないのである。隋(ずい)の文帝にはじまる世界中の試験制度は、結局のところ記憶力を試すことで知力を測る。その合格者の殆(ほとん)どは智力の持主であろうと楽観する。そして倫理感の程度を観察する企てだけは完全に放棄されてきたのである。
