電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■緊急拡散『2024年8月発表：トランプ前大統領「米国を再び偉大にするための核心的公約20」』
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
生死、愛憎、美醜、善悪、貧富といった二元対立は、必ずそこに選択的な心が働き、選り好みが出てきます。どちらかを好み、一方を嫌う思いが生じます。つまり、どちらかに執着するようになるのです。執着心が起きたら、物事を正しく判断できません。こうした分別心（ものを二つに分けて考えること）を排除せよ、というのが、莫妄想、妄想することなかれということなのです。
◆莫妄想(まくもうぞう)――『景徳伝燈録(けいとくでんとうろく)』
妄想が人間を食い殺す
『人生をささえる言葉』
（ 松原泰道、主婦の友社 (2001/05)、p79 ）
昔、中国の無業(むごう)という禅僧は、一生をこの「莫妄想」（妄想することなかれ）で通したといいます。のちに、日本の寂室元光(じゃくしつげんこう)禅師は、
無業一生莫妄想 無業の一生莫妄想
瑞巌只喚主人公 瑞巖只喚(ずいがんただよ)ぶ主人公
と、先に取り上げた瑞巖師彦の「主人公」と対比させて評しています。
ここでいう「妄想」とは、いわゆる「誇大妄想」の妄想とはちょっとちがいます。禅では、あれかこれかという相対論、二元論を非常に嫌いますが、この相対的なものの考え方を妄想というのです。
生死、愛憎、美醜、善悪、貧富といった二元対立は、必ずそこに選択的な心が働き、選り好みが出てきます。どちらかを好み、一方を嫌う思いが生じます。つまり、どちらかに執着するようになるのです。
執着心が起きたら、物事を正しく判断できません。こうした分別心（ものを二つに分けて考えること）を排除せよ、というのが、莫妄想、妄想することなかれということなのです。
白隠禅師は、「病気が人間を殺すのではなく、妄想が人間を食い殺すのだ」と言っています。
また釈尊には、「過ぎ去ったことをいつまでも思い悩んだり、未だ来たらざることを思い悩むなら、人間は枯草のようにしぼむであろう」と教えます。過去のことは取り返しがつきませんし、未来のことを、あれこれ心配したところで、どうなるものでもありません。それよりも、今なすべきことをなせ、と釈尊は言うのです。
莫妄想と同じような意味の言葉に「莫煩悩」があります。
蒙古襲来（１２７４～８１年）のとき、執権北条時宗は、無学祖元(むがくそげん)禅師に、「どうしたらよいか」と相談します。そのとき無学は、「莫煩悩」、あれこれ悩むことはない、平常心で臨むがよい、と諭(さと)します。このひと言で、時宗は迷いをふっきることができたのです。
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■緊急拡散『2024年8月発表：トランプ前大統領「米国を再び偉大にするための核心的公約20」』
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
生死、愛憎、美醜、善悪、貧富といった二元対立は、必ずそこに選択的な心が働き、選り好みが出てきます。どちらかを好み、一方を嫌う思いが生じます。つまり、どちらかに執着するようになるのです。執着心が起きたら、物事を正しく判断できません。こうした分別心（ものを二つに分けて考えること）を排除せよ、というのが、莫妄想、妄想することなかれということなのです。
◆莫妄想(まくもうぞう)――『景徳伝燈録(けいとくでんとうろく)』
妄想が人間を食い殺す
『人生をささえる言葉』
（ 松原泰道、主婦の友社 (2001/05)、p79 ）
昔、中国の無業(むごう)という禅僧は、一生をこの「莫妄想」（妄想することなかれ）で通したといいます。のちに、日本の寂室元光(じゃくしつげんこう)禅師は、
無業一生莫妄想 無業の一生莫妄想
瑞巌只喚主人公 瑞巖只喚(ずいがんただよ)ぶ主人公
と、先に取り上げた瑞巖師彦の「主人公」と対比させて評しています。
ここでいう「妄想」とは、いわゆる「誇大妄想」の妄想とはちょっとちがいます。禅では、あれかこれかという相対論、二元論を非常に嫌いますが、この相対的なものの考え方を妄想というのです。
生死、愛憎、美醜、善悪、貧富といった二元対立は、必ずそこに選択的な心が働き、選り好みが出てきます。どちらかを好み、一方を嫌う思いが生じます。つまり、どちらかに執着するようになるのです。
執着心が起きたら、物事を正しく判断できません。こうした分別心（ものを二つに分けて考えること）を排除せよ、というのが、莫妄想、妄想することなかれということなのです。
白隠禅師は、「病気が人間を殺すのではなく、妄想が人間を食い殺すのだ」と言っています。
また釈尊には、「過ぎ去ったことをいつまでも思い悩んだり、未だ来たらざることを思い悩むなら、人間は枯草のようにしぼむであろう」と教えます。過去のことは取り返しがつきませんし、未来のことを、あれこれ心配したところで、どうなるものでもありません。それよりも、今なすべきことをなせ、と釈尊は言うのです。
莫妄想と同じような意味の言葉に「莫煩悩」があります。
蒙古襲来（１２７４～８１年）のとき、執権北条時宗は、無学祖元(むがくそげん)禅師に、「どうしたらよいか」と相談します。そのとき無学は、「莫煩悩」、あれこれ悩むことはない、平常心で臨むがよい、と諭(さと)します。このひと言で、時宗は迷いをふっきることができたのです。
