電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
京都千本の安居(あぐ)院正念寺の住僧が、千宗旦(せんそうたん＝１６５８年没)に、寺庭に咲いた椿の一枝を小僧に届けさせた。ところが小僧は途中で粗相(そそう)をして、花を枝から落としてしまった。彼は宗旦に正直にわびた。宗旦はやさしく小僧をなだめ、しばらくして彼を茶席へ導く。
◆ 聖朝無棄物（聖朝(せいちょう)に棄物(きぶつ)なし)
――后山陳師道(こうざんちんしどう)
『生きるための杖ことば』
（ 松原泰道、全国青少年教化協議会 (2001/04)、p198 ）
中国宋代の后山陳師道作詞の一句で、明君が上にあれば、万民みな処を得る天下泰平をたたえている。
釈尊の教えからすれば、聖朝は「ほとけのこころ」であり、仏心を得れば、棄てるものは何一つないとなる。かりに棄てろと言われても、棄てることの出来ない道理が明らかに理解出来るからだ。マッチ一本、紙一枚でも、みな永遠のいのちとこころの不思議な光明である。棄てるものは一つもない。もし棄てるなら、それは自分そのものの存在の放棄となる。
小布(こぎれ)一つそまつにせでしまいありし亡母(はは)の手箱を涙してみる――との一首を、かつて新聞の読者歌壇で見うけたことがある。“消費の美徳”に酔いしれた悔恨はだれにもある。小布一枚も、一滴の水も、今わが目前で一瞬のうちに、すべてのはたらきをして、その一生を終ったのだ。
京都千本の安居(あぐ)院正念寺の住僧が、千宗旦(せんそうたん＝１６５８年没)に、寺庭に咲いた椿の一枝を小僧に届けさせた。ところが小僧は途中で粗相(そそう)をして、花を枝から落としてしまった。彼は宗旦に正直にわびた。
宗旦はやさしく小僧をなだめ、しばらくして彼を茶席へ導く、見ると席の床の間の軸をはずし、祖父利休作の「園城寺」の花入れを柱にかけ、かの花のない椿の枝を投げ入れ、その下に、落ちた椿花を置き、小僧に自ら一服の茶を点じて、その労をねぎらった。（井伊直弼『閑夜茶話』）
花を失った枝、枝から落ちた花、ともに棄てるほかない存在のように思える。しかもその中に真・善・美を凝視する、みごとな“人生のお手前”であろう。
私の知人、精進料理の「あじろ」の主人は、野菜屑(くず)に「ありがとう」と合掌して、最後は「土にお返しする」と言っている。
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
京都千本の安居(あぐ)院正念寺の住僧が、千宗旦(せんそうたん＝１６５８年没)に、寺庭に咲いた椿の一枝を小僧に届けさせた。ところが小僧は途中で粗相(そそう)をして、花を枝から落としてしまった。彼は宗旦に正直にわびた。宗旦はやさしく小僧をなだめ、しばらくして彼を茶席へ導く。
◆ 聖朝無棄物（聖朝(せいちょう)に棄物(きぶつ)なし)
――后山陳師道(こうざんちんしどう)
『生きるための杖ことば』
（ 松原泰道、全国青少年教化協議会 (2001/04)、p198 ）
中国宋代の后山陳師道作詞の一句で、明君が上にあれば、万民みな処を得る天下泰平をたたえている。
釈尊の教えからすれば、聖朝は「ほとけのこころ」であり、仏心を得れば、棄てるものは何一つないとなる。かりに棄てろと言われても、棄てることの出来ない道理が明らかに理解出来るからだ。マッチ一本、紙一枚でも、みな永遠のいのちとこころの不思議な光明である。棄てるものは一つもない。もし棄てるなら、それは自分そのものの存在の放棄となる。
小布(こぎれ)一つそまつにせでしまいありし亡母(はは)の手箱を涙してみる――との一首を、かつて新聞の読者歌壇で見うけたことがある。“消費の美徳”に酔いしれた悔恨はだれにもある。小布一枚も、一滴の水も、今わが目前で一瞬のうちに、すべてのはたらきをして、その一生を終ったのだ。
京都千本の安居(あぐ)院正念寺の住僧が、千宗旦(せんそうたん＝１６５８年没)に、寺庭に咲いた椿の一枝を小僧に届けさせた。ところが小僧は途中で粗相(そそう)をして、花を枝から落としてしまった。彼は宗旦に正直にわびた。
宗旦はやさしく小僧をなだめ、しばらくして彼を茶席へ導く、見ると席の床の間の軸をはずし、祖父利休作の「園城寺」の花入れを柱にかけ、かの花のない椿の枝を投げ入れ、その下に、落ちた椿花を置き、小僧に自ら一服の茶を点じて、その労をねぎらった。（井伊直弼『閑夜茶話』）
花を失った枝、枝から落ちた花、ともに棄てるほかない存在のように思える。しかもその中に真・善・美を凝視する、みごとな“人生のお手前”であろう。
私の知人、精進料理の「あじろ」の主人は、野菜屑(くず)に「ありがとう」と合掌して、最後は「土にお返しする」と言っている。
