梅雨・雨の節入り＝あみぬ しちいり

★連載　ＮＯ．２８９

　2007年5月16日。沖縄気象台は「沖縄地方の梅雨入り」を宣言した。

　♪雨ぬ降てぃ晴りてぃ　通ゆいたる里や　刀自惚りがしちゃら　アティん無らん
　　＜あみぬふてぃ　はりてぃ　かゆいたるサトゥや　トゥジぶりがしちゃら　アティんねらん＞
　そう遠くない昔。那覇にあった辻遊郭の尾類＜じゅり。遊女＞の詠歌である。
　「アティ」は、当てにする。頼みにするの意。転じて、沙汰・面影などを意味する。
　「トゥジ」は、刀自。妻女のこと。
　歌意＝雨が降っても晴れても、毎日のように通いつめてくれたサトゥ＜男。彼氏＞。奥さんに惚れなおしたのか、来る様子も当てもないワ。
　雨降りつづきで、お茶を挽く連日だったのだろう。
　お茶を挽く＝江戸川川柳に“花を見て留守してお茶挽く座頭かな”とあって、昔は仕事がヒマな日は、日常飲むお茶を挽いていたそうな。そのことが転じて、色街の芸妓、遊女の（客のいない態）を意味するようになったという。
　長雨は、農家にとっても困りものだが、尾類の仕事？にも大きく影響したようだ。
　晴雨は、家畜が教えてくれた。
　殊に、庭鳥＜なぁどぅい。鶏＞の動きをよく見ていると、相当な確率で晴雨を予測することができた。それは、いまも変わりない。
　俗語にも「雨ぬ降いねぇ　庭鳥ぬんくぁっくいーん＝あみぬふいねぇー　なぁどぅいんくぁっくぃーん」とある。雨が降れば、鶏でも（小屋）にかくれるとしている。さらに「まして人間、雨宿りしないものは鶏にも劣る愚者」と、戒めている。
　その鶏が雨にもかかわらず、外に出てエサをついばむ間は、雨は上がらない。食いだめをして長雨に備える行動という。また、少々の雨はいとわず、木の枝や石垣など高い所に止まって羽繕いをすると、間もなく晴れる兆しとした。
　鶏ばかりではない。サージャー＜白鷺＞が、干潟に遊ぶ間は晴天だが、彼らが海辺・水辺を離れて陸地へ向かって飛び立ち始めると、時を待たず雨が降る。避難するのだ。
　沖縄では（海を生活の場にしている鳥）は、すべて「ウミドゥイ＝海鳥」と呼び、ひとつひとつの呼称はない。海を渡る白い鳥は「シルトゥヤー・シラトゥヤー」と、ひと括りにしている。因みに、歌謡「白鳥節＝シラトゥヤー節」に詠み込まれているそれは、渡り鳥の白鷺の一種とされている。

　♪船ぬ高艫に白鳥が居ちょん　白鳥やあらんウミナイうしじ
　　＜うにぬたかとぅむいに　シラトゥヤがゐちょん　シラトゥヤやあらん　ウミナイうしじ＞。　　　　
　　　船・舟は「ふに」であるが、この歌の場合「うに・御船」と発音する。
　歌意＝唐＜とう。中国＞、大和＜やまとぅ＞へ長い航海をする帆船の高艫に、白い鳥が止まって水先案内人をしているように見える。いやいや、それは単なる海鳥ではない。航海の安全を守護する姉妹神＜WUNAI＞なのだ。
沖縄には、兄・弟など男が航海にでる場合、姉・妹の生霊が（旅の無事）を守護するという信仰があって、それを背景に詠まれた歌である。

　天気予測に関しては、人間もトリなぞに負けてはいない。
　那覇では、イリ＜西＞の海が潮鳴りすると時化＜しけ＞と言い、本島北部・名護や本部＜もとぶ＞、国頭＜くにがみ＞地方の人たちは、西の海上に位置する伊江島＜いえじま＞のタッチュー＜岩山の名称＞が、本島から見える間は（晴れ）。見えなくなると（雨）と言い切る。実際、そうであることを私は確認した。

　俗語。
　「濡でぃれーからぁ　雨ぇうじらん＝んでぃれーからぁ　あめぇうじらん」
　語意＝いったんずぶ濡れになると、雨なぞおじることはない。
　まさに、開き直りである。
　雨の日は、鶏でさえ雨宿りするとは言うものの万が一、傘もなく隠れようもなく、全身ずぶ濡れになってしまうと、もう失うものはない。雨なぞ平気である。
　しかし、この俗語の教えるところは、いま少し深いものがある。「朱に交われば赤くなる」と同意。1度悪事に手を染め足を突っ込むと、それ以上の悪事も平気で行うことになると説き、戒めているのだ。
　余談。
　ずぶ濡れ状態を共通語では「濡れ鼠」と、鼠を引き合いに表現するが、沖縄は「濡でぃドゥイ＝鳥・鶏」に例える。それほどトリと雨は、浅からぬ因縁にあるということか。
　“本降りになって出て行く雨宿り”

次号は２００７年５月３１日発刊です！

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