つれづれ・いろは歌留多 その3

「4歳の娘が、初めてオレの名前をフルネームで書いてくれたよ。親のオレしか読めないたどたどしい、えんぴつ文字。それでも力強い筆致でね。得意そうな顔に、つい涙した・・・」。親なら誰もが経験する感動場面である。確かな形で子の成長を実感する瞬間だ。
さて、いろは歌留多も、今回は「り」から、言葉を拾ってみよう。

※〔り〕
読み札＝りんごの木には、りんごの実。
取り札＝ナーベーラーの蔓には、ナーベーラー。
＊当たり前だと言えば、これ以上の当たり前はあるまい。りんごの木にトマトが実をつけたり、ナーベーラー〈へちま〉のつるにゴーヤーが成ったりすることはまずない。つまり、道理は道理の通りなくてはならないのだ。親子に譬えるならば顔立ち、性格、物言いようまで親子は似るもので、さもないと「親に似ぬ子は鬼子」などと言われてきた。」「蛙の子は、蛙」であったほうが、よいように思える。

※〔ぬ〕
読み札＝ヌーディー　ウァーグァー！
取り札＝のどちんこ！
ヌーディーは喉。ウァーグァーは幼豚。沖縄語では、のどたんこを産まれて間もない幼豚に例えた。共通語の「のどちんこ」。口蓋垂〈こうがいすい〉の俗語。のどびことも言う。男児のチンチンに例えたとも言われる。

※〔る〕
読み札＝留守番している　ただひとり。
取り札＝家の番　胴一人小。
　　　　〔やーぬ　ばーん　どぅーちゅいぐぁー〕
子どもが一人で留守番ができると「一人前」と認めてもらえる。私にも覚えがある。小学校1年生か2年生のころだったと記憶するが、両親も兄、姉もそれぞれ外出して、一人で留守宅を守ることになった。「大丈夫！」と引き受けたものの火の用心、戸締り、外出禁止などなど、多くの注意事項を受け、それがプレッシャーになって、時間が経つにつれて心細さこの上もなく、泣きべそをかきながら、家人の帰宅を形通り、首を長くしてまっていたものだ。家人が揃って夕食なった時、おふくろは親父に「ヒコは昼間、一人で留守番したのですよ」と報告した。親父は「犬の子よりはましだな」と、褒めてくれた。犬ころと比較されても、大役を全うした充実感、達成感で少年は満足だった。また、ある日の留守番は。あまりの寂しさに泣き、泣きくたびれて寝入ってしまったが、目覚めてみると、ちゃんとおふくろとともに布団の中にいた。それも小学校低学年のことだった。
「童ぇ褒みてぃ　育てぃり＝わらべー　ふみてぃ　すだてぃり＝童は褒めて育てよ」というが「犬の子よりはまし」も褒め言葉だろうか。いやいや、いまとなっては親父のそれは、十分なる褒め言葉として心に残っている。

　※〔を〕
　読み札＝男と女　仲睦ましく。
　取り札＝ヰキガとぅヰナグ　仲睦ましく。
　かつては「を」は名前にも発音通り用いられたが、50音の改定で「お」と表記され「を」は、動詞のみに使われている。しかし、地方語では「お」ではなく、どうしても「を」と発音しなければ意味が異なる例が少なくない。
　この世には、男と女しかいないから、お互い尊重し合い、仲睦ましく助け合って生きなければならないと、これまた小学校高学年になって教わった。その教訓は、いまでも失念せず実行している。

　※「わ」。
　読み札＝我ぁむん　汝ぁむん　皆がむん〔わぁムン　いゃームン　んながムン〕。
　取り札＝わたしのモノ　あなたのモノ　みんなのモノ。
　私物は別として、共用すべきもの、公共物は私有化せず、皆で大切にしよう。
　しかし、人間は欲張りにできているのか、見境なく私有化する傾向にある。中には「我ぁムンや我ぁムン　汝ぁムヌん我ぁムン」にしてしまう。そういう人間に限ってモノを粗末にする。個人の欲や都合だけでは世の中、うまくは回らない。

　※「か」
　読み札＝愛しん子　神ぬ子〔カナしんグァ　カミぬっクァ〕。
　取り札＝いとしい子　神の子。
　医学が発達していなかった時代は、幼児の死亡率が高かった。したがって、出産するとその子が5歳、7歳になるまでは自分の子ではなく、神様から預かった命として大切に育てた。童神という言葉があって、童は純真で「神仏の心を持っている」という解釈もあるが、別に「童は幼い時までは神の子でいるからして、粗末に扱ってはならない。心身ともに健全に育てた時、神は授けものとして、親に渡すという考え方があった。いずれも、その通りと得心がいく。

　新暦は7月後半。旧暦も6月中旬。
　「真六月＝まるくぐぁち」なる季節がある。梅雨が明けて、一気に猛暑が襲ってくる最も暑い時期とされる。沖縄は連日32～33度をマークしている。今年は例年になく高温傾向にあるそうな。「自愛」。この2文字を心得て今夏を乗り切ろう。

　※7月下旬の催事。
　＊キジムナーフェスタ2013〈沖縄市〉
　　期間：7月20日（土）～28日（日）
　　場所：沖縄市民小劇場あしびなー・沖縄市民会館他

　＊2013鯨海峡とかしきまつり〈渡嘉敷村〉
　　期間：7月26日（金）～27日（土）
　　場所：渡嘉敷小中学校グランド

あなたの座右の銘は？

　“親になてぃ親ぬ　恩知ゆんてぃやい　昔云言葉や　今どぅ知ゆる”
　　〈うやになてぃ　うやぬ　うんしゆんてぃやい　んかし　いくとぅばや　なまどぅ　しゆる〉
　琉歌の中でも、最も一般的に知られる教訓歌のひとつだ。
　親がかりのころは（親の恩）なぞ考えてもみなかったことだが、自分が結婚をして、子を持つようになってはじめて、親の恩を実感したと詠んでいる。そのころには親はすでにいない。「孝行をしたいときには親はなし」。悟るのが遅かったかと多少、後悔の念も読み取れる。
　筆者は、父親との縁が薄く、13歳で死別している。母親は89歳の長寿を全うしたが、その母親に孝行をした覚えがまったくない。いまごろになって、ちょいと心残りがあり、冒頭の琉歌を思い出したしだい。
　母親が何かの拍子に口にしていた古諺があったのも、ついでに思い出した。
　「十ぬ指や　同丈ぇ無ん＝トゥぬイービや　ゐんたけー　ねーん」。
　これである。
　親指〈ウフイービ〉、人差し指〈サシイービ〉、中指〈ナカイービ〉、薬指〈サラシイービ。もしくはナラシイービ〉、小指〈イービングァー〉。どの指を見ても長さが異なる。それと同じように人間も、人によって姿形や個性があり、生き方も異なっている。したがって、ひとそれぞれ価値観が異なることは理の当然。であるからにして、自分の価値観のみをよしとして、他人のそれを無視したり、否定してはならないと教訓している。
　母親がこの古諺を筆者に向かって言ったのは当時、筆者は「親の意見となすびの花は千にひとつのあだもなし」を知らず、勝手気ままに行動をしていたのだろう。
　古諺の言い回しは、所によって異なるようで、八重山地方には同義の古諺が残っている。いわく、
　「同ぬ人からん　同ぬ人ぉ　生るぬ＝ゐぬピトゥからん　ゐぬピトゥぉ　まらぬ＝同じ人からでも同じ人は生まれない」。
　同じふた親からでも、同じ子は生まれない。それぞれ異なる容貌、性格を持っているとしている。そうでありながらも親は、平等に慈しみ、愛情をもって育てる・・・・。親不孝者は、いまからでも心を入れ替えなければなるまい。いやいや、これは筆者の独白的自問自答。母親の存命中に（座右の銘）にすべきであった。

　指になぞらえた古諺をいまひとつ。
　「指や内んかいどぅ　曲がゐる＝イービや　うちんかいどぅ　まがゐる」。
　直訳すれば「指は内にこそ曲がる」である。指を折る場合、誰しも手の平の方へ折る。手の甲の方へ指を折る器用な人はいまい。この古諺が教えるものの道理であろう。しかし、主旨は別のところにある。
　内（うち）は家（うち）を意味している。肉親と解してもよい。他人との交わりは、どんなに親友、刎頸の友を確認仕合っていても、一生それが全うされる例は少ない。他人が立ち入ってはならない事柄もあるからだ。人間、、いざという時、親身になって力をかしてくれるのは親、兄弟であることを指の屈伸に譬えている。血の繋がりの縁を表現しているが、そこいらから感受できることは、昔びとはなんとボキャブラリーが豊富であることか。しかも、実生活のそこいらにある言葉をサラリと使って訓示に仕立てる。いやはや、頭が下がる。

　親子については、世界中に金言がある。
　北村孝一編「世界のことわざ辞典＝東京堂出版」（親子と兄弟）の項目にこうある。
　「父親は10人の子を養っても、10人の子は父親1人養えない」。
　高齢化社会の中にいる高齢者にとっては、ゾッとする諺が。辞典にはイギリス、ドイツ、デンマーク、ポーランドなどの諺とあるが、そう遠い国の言葉ではあるまい。
　父親は、たとえ子供が10人いても何とか養い育てていくが、子供の方は10人いても、父親の面倒を十分に見ないことが多い。親の子に対する愛情は確かなものだが、子供の方はとかく「親の心を知らず、年寄りを大切にしない」ことをたとえていう諺だそうな子は子で、自分の子を育てるのに懸命なあまり、そうなるのだろうし、このことはエンドレスに続く観念のように思える。
　他にも、
　「母親ひとりは、7人の子が母親を養うよりも簡単に7人の子を育てる」。
　「母親の胸は9人の子を抱けるが、9人の子たちは母親1人養えない」。
　「1人の親は10人の子を育てられるが、10人の子は、1人の親を安らかにできない」。
　などがあり、子を思う親の気持ちは世界中変わらないものがあると言えよう。

　さて。
　表題を〔あなたの座右の銘は？〕にしたが、筆者はいかなる言葉をそれにして生きてきたのだろう。また、生きていくのだろう。いい年齢になると、世のしがらみにもまれ、ゆられ、流されて、それすら見失っている。さらば、暑さ寒さにも負けず〔座右の銘〕を見出して、人生を立て直してみることにする。

　※7月中旬の催事。
　　＊第25回 糸満ふるさと祭り・第15回 エイサーinいとまん（糸満市）
　　　開催日：7月13日（土）～14日（日）
　　　場　所：西崎陸上競技場

　　＊第5回 2000円札応援祭り（那覇市）
　　　開催日：7月14日（日）
　　　場　所：パレット久茂地前広場

　　＊キジムナーフェスタ2013（沖縄市）
　　　開催日：7月20日（土）～28日（日）
　　　場　所：沖縄市内各会場

見えているか！自分

＊高いつもりが低いのが教養。
　＊低いつもりが高いのが気位。
　＊深いつもりで浅いのが知識。
　＊厚いつもりが薄いのが人情。
　＊薄いつもりで厚いのが面皮。
　＊強いつもりが弱いのが根性。
　＊弱いつもりで強いのが自我。
　＊多いつもりが少ないのが分別。
　＊少ないつもりが多いのが無駄。

　東京下町のお寺さん近くの喫茶店のカウンターにあった小冊子を友人が持ってきてくれた。
　この類の小冊子は、大抵の観光地にあって読む人の心をくすぐっている。友人が、この小冊子を持ってきてくれたのは「少ないつもりで多いのが無駄」の後に、ボールペンで次の1行が書き加えられていたからだ。
　＊賢いつもりが愚かなのが橋本。
　学歴、教養、社会的地位も申し分なく、地方のみならず国を動かす勢いの人物が「慰安婦問題」に不用意な発言をして、自らを窮地に追い込んでいるさまは「賢いつもりで愚か」と言われても仕方あるまい。

　西洋のブラックユーモアを思い出した。
　昔々、西洋の偉い学者が渡し船に乗った。学者は、見るからに学者らしい身なりだが、渡し船の船頭は身なりも貧しく、親の跡を継いで渡しを守っているらしく、学問とは無縁の態。学者は、いつもの説教癖が出たかして、船頭に言った。
　「船頭クン。キミは神学を学んだことがあるかね」。
　船頭は、びっくりして答える。
　「とんでもありません。聖書すら自前では読めません」。
　「そうかぁ気の毒になぁ。神学を学ばないものは、人生の3分の1を失ったようなもんだ。では、哲学を学んだことがあるか」。
　「テ、テ、哲学とてもとてもっ！哲学と言う言葉を聞いただけで頭が痛くなります」。
　「なんとまぁ気の毒に。ワシは10歳から哲学を学んでいる。哲学を学ばないものは、さらに人生の3分の1を失ったことになる。人間、ただ生きていればよいというものではない。つまり、学問とはだネ・・・・・」。
　学者は、船頭相手に高尚な講義をはじめた。と、そのとき、強烈な突風が船を襲い、アッという間もあらばこそ、渡し船は転覆して学者も船頭も河に投げ出された。船頭は、さすがに河で生きてきただけに泳ぎは得意。転覆は幾度も経験している、すぐに岸に向かって泳ぎ出した。しかし、学者はそうはいかない。
　「お、おういっ船頭！助けてくれっ！」・。
　その声を聞いた船頭は叫んだ。
　「先生っさまぁ！先生さまは泳ぎを学んだことがありますかっ！」。
　溺れかけた学者は必死に助けを求める。
　「お、泳ぎどころか学問一筋で海にも河にも入ったことはないっ！助けてくれっ！」。
　船頭は言った。
　「それはまぁお気の毒に。神学、哲学を知らないものは人生の3分の1を失うが、泳ぎを学ばず、知らないものは人生の10分の10を失うだよっ」。

　古諺に「学や知っち　物ぉ知らん＝がくやしっち　むのぉしらん」がある。
　高学歴の学問は知っているが、日常的な常識をしらないことを言い当てている。また「くさ物言いとぅ　夜小便とぉ当らん＝くさむぬいいとぅ　ユーシバイとぉ　あたらん」もある。いい大人になっても、屁理屈や小賢しい物言いばかりで実行を伴わないものは、寝小便をたれる小人に等しいというのだ。筆者もそうなっていないか。反省！反省。

　※7月初旬の催事。
　＊第24回 日本最西端与那国島国際カジキ釣り大会（与那国町）
　　開催日：7月5日（金）～7日（日）
　　場　所：久部良漁港

　＊第23回 サニツ浜カーニバル（宮古島）
　　開催日：7月7日（日）
　　場　所：下地与那覇港

　＊第25回 糸満ふるさと祭り・第15回エイサーinいとまん（糸満市）
　　開催日：7月13日（土）～14日（日）
　　場　所：西崎陸上競技場