時を刻む・流行歌。その2

　「飲み会のあとは大抵、カラオケハウスに場を移すね。同行しているかい」。
　「つとめて行くようにしているが、若者が多数を占める場合は、１曲は付き合ってから、会費と5000円ほどを幹事にそっと渡して身を消す」。
　「大した気遣いだね。その後は？」。
　「ひとりで飲み直すか、歌うのに未練があれば、行きつけのスナックのドアを押すことになるな」。
　「ひとりカラオケを好む人もいるらしいが、あれはちょいと切な過ぎはしないか。誰かいないと歌う意味がない」。
　「ひとりがダメなら、ふたりカラオケはどうだ」。
　「キミとかい！ぞっとするね！その場面を想像するだけで、身の毛がよだつ。まあ、20代、30代なら彼女との‟ふたりカラオケ”もほんわかものだが、野郎同士のそれは気味が悪い」。

　古馴染みで孫もいるらしい男ふたりが、カラオケ談義をアテにビールを楽しんでいる。筆者も歌うは避けない。先日も仲間数人とスナックカラオケで3曲ばかりがなってきた。それは、俗に云う「懐メロである」ことを断るまでもない。

　◇「別れのタンゴ」唄／高嶺三枝子。
　昭和6年生の姉は数冊の、それも手書きの「愛唱歌集」を残して今年逝った。
　彼女たちの10代後半、20代はカラオケなぞあるはずもなく、流行歌は、それを知っている年上の者などに聞き、書き写し、メロディーを教えてもらって歌っていたようだ。都合のいいことにはギターをよくする先輩がいて、若者を集めては流行歌や歌曲の伴奏をしてくれたそうな。
　「歌詞を書き写して覚える習慣」は、逝くまで変わらず、弟妹や友人たちと月イチほどのカラオケへ行っても、曲をセットしてもスクリーンは見ず、持参した自前の「愛唱歌集」を開き、老眼鏡越しに見て歌っていた。
　彼女にとっての新しい歌と云えば、島倉千代子の「東京だよおっかさん」美空ひばりの「川の流れのように」あたりまでで、直ぐに例の歌集の中の青春を手繰り寄せ奈良光枝や二葉あき子、霧島昇をリクエストするのである。歌う表情は時空を越えて、20代の輝きを放っていた。
　「別れのタンゴ」も彼女のレパートリーのひとつ。
　♪別れの言葉は　小雨の花か　さよならと　濡れて散る～
　その「別れの言葉」は、実のらなかった初恋のそれだったのかどうか。いまとなっては知るよしもない。

　「スナックのカラオケ風景は時に‟日本一をかけた歌謡選手権”の態を成すことがあるね」。
　「あるある！こちらがフランク永井を成り切って歌うと、隣のシートの者も‟引けは取らじ！”とフランク永井を打ち出す。それを受けてこちとらも‟では、これはどうだっ！”とフランク永井ナンバーでいく」
　「いい年こいて意地の張り合いになるね。しばし低音の魅力の出し合い！他の客は、その白熱戦に唖然としている。と云うよりも迷惑だろうな」。
　「カラオケの上達法はただひとつ。他人の迷惑を気にしないこと！負けそうになったら、ちょっとひねった選曲をすればいい」。

　◇「夜が笑っている」唄／織井茂子。
　「夜が笑ったら、うるさくて寝られやしねぇーやー！」。
　はじめは「これだから流行歌なんて、いい加減なんだ」と、屁理屈をこねたものだった。けれども、織井茂子の歌唱力に魅せられて、幾度か耳にするうちに、いつか自分が歌うようになっていた。
　♪夜がクスクス笑うから　飲めるふりして飲んでるだけさ～
　♪夜がジロジロ見てるから　ちょっとしんみりしているだけさ～
　♪夜がゲラゲラ笑うから　口惜し涙がこぼれるだけさ～
　これらのフレーズをよくよく噛みしめていると、何があったか知らないが、よほどの挫折があって、自分を見失っている‟大人の女”の姿をイメージするようになる。いや、その挫折感を共有することができる。
　「ボクの傍にこの女性がいたら、苦悩を分け持つことができたかどうか・・・・」。
　老年のいま聞いても歌っても、いや、歳を重ねたいまだからこそ、熱血多感だった。‟わが青春”に戻れる1曲である。

　「流行歌もキミは歌詞から入るんだね」。
　「いやいや、それほどロマンチストではないが、歌詞にはその時代というか、社会のありさまが投影されているではないか。その辺に触れるのが楽しみなだけさ」。
　「歌は世につれ世は歌につれというわけか。そう云えば戦争前、戦後間もなくの昭和歌謡の大半には‟暗い影”が感じられるものな。メロディーはどうだ？」。
　「作曲家に言わせると、歌詞の中に旋律があるというね。それに表現者の歌い手が加わると耳や喉に馴染む名曲になる」。
　「作詞、作曲、歌手。三位一体になって流行歌は、時を映しだし、人の心に沁みて、時を刻む・・・・」。
　「今宵のオレとキミは、いっぱしの流行歌研究者だ！どうだ、これからカラオケハウスに乗り込むかい！」。
　「ふたりカラオケかい！それは身の毛がよだつと云ったばかりではないか。飲み直しにマユミママのスナックなら行ってもいいぜ」。
　ふたりにとって初秋のの夜は長くなっているらしい。

心残りのカチャーシー舞い

　「オレの友人でね。親父さんが88歳のトーカチ祝い（斗搔き祝い）てんで、カチャーシーを舞いたいが、自分にはその素養がまるでない。しかし、親父さんの生涯、最後の祝いになるやも知れないと一念発起。舞踊道場の門をたたいた」。
　「へッ？カチャーシー舞いには型はない。サンシン（三線）の早弾きに身を任せて、足で拍子を取り、手を上げて、手首を返したり、回したりすれば踊れる。舞踊道場へ習いに行くようなものではないぜ。沖縄人として踊れないほうがよっぽど恥ずかしい」。
　「ところが彼はその恥を振り捨てて道場に行った。道場のお師匠さんは云ったそうな。ウチは伝統的古典舞踊の道場。俗っぽいカチャーシー舞いなぞ教えてはいない。が・・・。貴方の親孝行が嬉しい。カチャーシー舞いには流儀はない。基本的な足の運びと手の振りを教えましょうということになって、この男、祝座で踊り、親父さんは感動し、列席者の嬉し涙を誘ったそうな」。
　「これまで1度も人前で踊ったことがなかったのだがねその男」。

　カチャーシーとは。
　祝いの座、おるいは昔日の毛遊び（もうあしび・野遊び）などでなされた即興舞いである。もちろん、歌三線や鳴り物、手拍子はつきもの。カチャーシーの語意は直訳すれば沖縄語の（掻き混ぜる）だ。では、何を掻き混ぜるのか。庶民の喜怒哀楽である。したがって、士族階級にはその（舞い）はなされていない。余談になるが、宮廷の踊座に勤め、優雅な伝統宮廷舞踊を継承、指導した舞踊家の一人は（下々の者は、なんと自由な舞いを身につけていることか。羨望のかぎり・・・。1度はカチャーシー舞いの輪の中に入りたかった。と言いつつ逝ったという逸話がある。
カチャーシーは節名ではない。形態である。曲節は早弾きの「嘉手久＝かでぃーくー」「あっちゃめー」「はりくやまく」「唐船どーい」など、とかくハイテンポのそれだ。カチャーシー歌でカチャーシー舞いをする。この方が分かり易いだろう。

　「オレなぞは、物心ついたときには踊れたものだ。普通に生活の中にカチャーシー舞いはあったものね」。
　「まったくだ。特別な祝座でもなく、普通の一家団欒の場でも三線の早弾きが耳に入ると、身体がムズムズして踊ったものね幼児のころから」。
　「口で三線の音を発する口三線（くちじゃんしん）でも踊ったね。それを親兄弟が（上手！上手！うまいっ！うまいっ！と囃し立てるものだから、おだてにつられて踊ったなあ。それで素地ができて沖縄人は皆、カチャーシーが踊れる」。
　「それが教習になって、謂わばDNA化している。キミの友人の孝行息子も自意識過剰に抑圧され、羞恥を先行させて（やればできる）のに（やらなかった）だけだろうよ。これからは真っ先に座の中央にでて舞うだろう。めでたし！めでたしだ！」。

　カチャーシー舞いは自由型を本領とする。個性を発揮すればよい。足は前後左右に運び、跳んだり跳ねたり、時たま身体を一廻りさせればよい。手振りは、五指を開いて品よく舞う型を（アングァー舞い＝姉さん舞い）、逆に拳を握り、空手の所作を取り入れたりするのを（ニーシェー舞い＝二才舞い）と称しているが、男女の別なく、打ち出す歌三線節曲によって、これまた自由自在に踊っていい。
　けれども役者などプロ級になると、創意工夫された型があった。
　その1＝「三尺舞い＝さんじゃく　もうい」。
　云うまでもなく尺貫法の三尺四方の中でなすカチャーシー舞い。テンポが速いだけに意外に難しい。足腰の強さが要求される。また、あえて座布団1枚の上で舞う至芸もある。
　はたまた脱線するが、メートル法が定着したいま、尺貫法をメートル法に換算して「90.09㎝舞い」と云うかといえば、決して云わない。「三尺」でなければならないのである。
　その2＝「カタンチャー舞い」。
　カタンチャーは、片一方のこと。普通のカチャーシー舞いに始まるが突然、両手を左肩の上に上げて踊り、さらにその所作を右肩の上に代える、その場合、両足を交差させる技もある。熟練を要するが、流儀、流派があるわけではない。カチャーシー舞いを（得意）と自認する方は、自分なりのカタンチャー舞いを生み出してみるがいい。
　その3＝ハーチブラー舞い。
　ハーチブラーとはおかめ、ひょっとこのようなお面のこと。
　お面を後頭部に付け、まずは正面向きで踊り一瞬、くるりと廻ってお面を正面にして踊る。もちろん、手の動きも後頭部でなす。ハイテクニックで熟練を要するが、大向こうを唸らせる。
　
　さて、蘊蓄を垂れている筆者。20秒以上のカチャーシーが踊れない。言葉通り自意識過剰、というよりも（羞恥）が先になって、手足が金縛り状態になるのである。
　過日、義父の生年祝いの座で複数人同時ならいざ知らず、一人ひとりが交互に立って踊る「一人なあ舞うらしぇー」になった際、手を引っ張られ、腰を押されても座に出ず、遂にはその祝座から逃亡したことがある。あとできいたが、義父はじめ親戚一同、カチャーシーも踊れない男を婿にするのではなかった」と、悲嘆していたそうな。多少、心残り。
　件の親父孝行をした男にならって、いまからでもカチャーシーを習得しようかと、心の片隅では思ってはみるのだが・・・。

島うたの秋

　空も長月　初め頃かや　四方ももみじを
　染める時雨に　濡れて雄鹿の　鳴くも寂しき
　折りに告げくる　雁の初音に　心浮かれて
　共に打ち連れ　出ずる野原の　キキョウ刈萱
　萩の錦を　さても見よとや　招く尾花の　袖の夕風
　吹くも身に沁む　夕陽入江の　海士のこどもや
　竿のしずくに　袖を濡らして　波路はるかに
　沖に漕ぎ出で　月は東の山の木の間に　いまぞほのめく

　琉球舞踊の中の宮廷舞踊に対する明治以降の創作舞踊（雑踊・ぞうWUどぅゐ）のひとつ「秋の踊り」の歌詞である。いつごろ詠まれたかは定かではない。しかし、組踊「義臣物語・一名国吉比屋」には「道輪口説」の節名で用いられていることから推測すれば、かなり古くから歌われていたのだろう。完全な和歌になっていて、琉球・大和の芸能文化の交流がしのばれる。
　踊りは沖縄の舞台役者新垣松含（あらかき　しょうがん）とも、親泊興照（おやどまり　こうしょう）の振付けともいわれる。末広の扇を持って踊る。それは爽やかで、まさに‟秋の踊り”である。

　日中はまだ暑さが残るものの、宵闇が夜の闇にかわる頃は、あたりに‟袖の夕風”を感じるようになった。昨夕は風に促されて三線を持ち出し、「遊びしょんがね節」に乗せて次の琉歌を歌ってみた。

　♪親ぬ聞かすたる昔物語　今や孫前なち語るいそしゃ
　〈うやぬ　ちかすたる　んかしむぬがたゐ　なまや　マグめなち　かたる　いそしゃ〉

　＊いそしゃ＝いそさともいい。嬉しい、楽しいの意。
　歌意＝童のころ、親がよく聞かせてくれた昔ばなしを、今は自分の孫を前にして語っている。なんと嬉しく、心和むことか。

　「おれも昔ばなしをするようになったか」。
　いささか小鼻がむず痒くなって、ひとなでしてしまう。
　「昔とはなんだ」
　またぞろ辞書の世話になる。
　昔＝①遠い過去。②今からずっと前。③過ぎ去った年月を数えることば。
　何と味気ない解説。せめて「親兄弟に甘えて育ち、年頃になって恋を知り、仕事に打ち込んで紆余曲折しながら生きてきた、かつての日々」くらいにはしたいものだが、辞書の限られた字数や大義では、そうもいかないのだろう。
　親に甘える。
　沖縄口では甘えん坊を「フンデー」という。一人っ子、末っ子に多いようだ。親は愛おしさのあまり、その子の言い放題、仕放題を聞き入れる。これを俗語は「鼻から這うらすん＝はなからほうらすん」と、言い当てた。
　手のひらならいざ知らず、鼻に這う・鼻に着くモノは、何でも鬱陶しく嫌なものだ。それをすべて許して、子が鼻の上に這うものもいとわない可愛がり方をするさまのこと。私は9人兄弟の末っ子に生まれているが、フンデーした記憶がない。生まれて7年後には終戦。フンデーする環境ではなかった。フンデーは、平和な暮らしの中でこそできることだ。

　ところで「フンデー」の語源だが、中国痛の友人によれば福建省地方のことばで「放題」の転語なそうな。云い放題、仕放題、飲み放題のように、思うままにする、勝手にするの意味を持つが、福建語での読み「ふんでー」がそのまま琉球語になったと教示してくれた。
　友人の知識にケチをつけるつもりはさらさらないが、今一度確認してみたい。福建語に造詣の深い方、そこらあたりを教えては下さるまいか。この歳でフンデーするしだい。それにしても「放題」の転語が「フンデー」その通りであれば目からうろこで面白い。

　フンデーは幼児にかぎらない。
　すっかり熟した女にも多い。「フンデー物言い＝むぬいい」がそれだ。
　ちょいと親しくなると女は「ねぇー～」と、鼻に色をつけた発音で甘えてくる。そうフンデーされて、悪い気がする男はいないだろう。かく云う私もフンデー物言いに理性を奪われて、幾度苦汁を飲まされたことか。が、ふり返ってみれば、ウソでもいいから、フンデーされた昔日が恋しい。

　再び三線を取り「遊びしょんがね節」
　
　夏ぬ走川に涼風ぬ立ちゅし　むしか水上や秋やあらに
　〈なちぬ　はいかわに　しだかじぬ　たちゅし　むしか　みなかみや　あちやあらに〉

　歌意＝街中を離れ、郊外の川の岸辺に寄れば、流れの水面に涼風が立っている。もしかすると川上には、秋が生まれているのかも知れない。
　柄ではないが、秋はものを思わせる。
　‟あした浜辺をさまよへば　昔のことぞ偲ばれる”（浜辺の歌）の心境・・・・。
　旧暦9月15日には、月影を踏んで、そこらの浜辺をフンデーしてくれるヒトを散策したいが、この私に「フンデー」してはくれまいか。