般若心経 《 “白雲は去来す”――松原泰道 》

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雲は、どこからか湧くように生じて、またいつの間にか流れていきます。新幹線で旅をして、富士山の麓(ふもと)を過ぎるとき、車窓から富士山にかかる雲を見ていると“白雲去来（はくうんきょらい＝白雲が往き来する）”という詩句を思います。白雲に限らず、ときには黒雲が富士山全体を覆いますが、富士山にはどうということもありません。いつの間にか雲が去れば、またもとの霊峰富士の居ずまいが見えます。このように、執われのないさまを白雲去来という語で象徴します。


『わたしの般若心経』
（ 松原泰道、祥伝社 (1991/07)、p266 ）
8章 無罣礙(むけいげ)――とらわれるな
(1) 執着を断ち切る
以無所得故　菩提薩埵　依般若波羅蜜多故　心無罣礙　無罣礙故　無有恐怖
いむしょとくこ　ぼだいさつた　えはんにゃはらみつたこ　しんむけいげ　むけいげこ　むうくふ

◆“白雲は去来す”

そして本章は、これを受けて「無所得であるから菩提薩埵（と名づく）」と、つなげます。つまり、大空のように“心にかかる雲もなし”というのが、菩薩の心の趣(おもむ)きといったらいいでしょうか。

もっとも、心にかかる雲もなしといっても「空(くう)がない」というのではありません。かかる雲はあるが、あってもどうということもない、というのが「空」の思想の考え方です。そして、心にかかる雲もないのは「般若波羅蜜多に依(よ)るが故に（依般若波羅蜜多故）」と畳みこみます。格調高い玄奘三蔵の訳のすばらしいところです。

雲は、どこからか湧くように生じて、またいつの間にか流れていきます。新幹線で旅をして、富士山の麓(ふもと)を過ぎるとき、車窓から富士山にかかる雲を見ていると“白雲去来（はくうんきょらい＝白雲が往き来する）”という詩句を思います。白雲に限らず、ときには黒雲が富士山全体を覆いますが、富士山にはどうということもありません。いつの間にか雲が去れば、またもとの霊峰富士の居ずまいが見えます。

このように、執われのないさまを白雲去来という語で象徴します。心経が、「心に罣礙(けいげ)なし（心無罣礙）」と言い切るところです。

罣礙の罣(けい)も礙(げ)も、ともに〈さえぎる・さまたげる〉いわば妨害の意味で、それから転じて、仏道の修行を邪魔する煩悩を「罣礙」といいます。

したがって「無罣礙」とは、高次の意味で「煩悩や妄想は、けっして絶無になるものではない、ちょうど雲が大空から消え去るときがないようなものだ。たとい一点の雲のない快晴に見えても、ふと山の端(は)にいつの間にか雲がかかるのに似ている。雲はどこからか来て、どこかへ去っていくように、煩悩も妄想も、ともに根なし草で心中に漂うて去来するだけだ……」ということができます。

罣礙（煩悩）の現象をよく見きわめるなら（この智慧が般若）、煩悩はあってもないのに等しいというのが「心に罣礙なし」ということです。

執われるものがないのなら、世の中に怖いものは何もないでしょう。すなわち「恐怖(くふ)あることなし（無有恐怖）」です。財物に執われると盗まれるのが怖いのです。愛に執われると愛を失うのが悲しいのです。

しかし、執着がないという点に執着すると、今度は血も涙もない非人間に落ちてしまいます。無執着にもおちいることなく大らかな心を持てば、そこにはじめて思いやりが生まれます。すると人の喜びや悲しみにも、義理ではなく芯から、ともに喜び悲しめる、本当の人間性が開発されてまいります。