電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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怒雷は、利休の怒りではなく晴天白日の清涼さの助詞だ。この例に「一鳥啼山更幽（一鳥啼(な)いて山更(さら)に幽なり）」がある。「一鳥啼かず山幽なり」では山中の静寂は十二分に表わされていない。一鳥の声で、かえって静寂さを深める禅語のニュアンスを思うべきであろう。怒雷は、利休の静寂に沈潜した心情に外ならない。
◆白日青天怒雷走
はくじつせいてん どらいはしる――補庵稿
『生きるための杖ことば』
（ 松原泰道、全国青少年教化協議会 (2001/04)、p26 ）
「白日青天」は、晴れわたった日和。白日はくもりのない太陽・白昼。転じて少しも包み隠すところのない明白さや、無罪である事実が明らかになるときなどに使われる。「怒雷」は烈しい雷鳴で、同義語に「青天の霹靂（へきれき＝にわかに起こる雷鳴）がある。また、ときとして人間感情の激変をいう。これで辞書的な説明は尽きよう。
千家流茶道の祖、千利休（宗易(そうえき)）は京都紫野の大徳寺の古渓(こけい)和尚に参禅をつづけ、「わがもとで三十年の飽参（ほうさん＝十二分に禅を学んだ）の徒だ」と古渓から禅の印可を許された禅者でもある。
利休は秀吉の厚い信頼を得ていたが、利休が自分の木像を大徳寺の山門上に置いたことなどから、秀吉の激怒を買い自刃(じじん)して果てた。その死の直前に、古渓と利休が別離の茶事をもつ。茶を喫しつつ、古渓は「末期の一句（覚悟の一言）は如何に」と、この場に臨んでの平素の禅のこころを尋ねる。利休が全身を挙げて師に答えたのが「白日青天怒雷走」であった。古渓もその心境に満足して、二人して最後の別れの茶味を喫し終わった（古渓、補庵稿）。
白日青天怒雷走の字義の解釈は最初に記した。利休の答えも、常識的にはどの項にもあてはまる。秀吉の心境の変化・利休にとっては環境の突然の変異・利休の無実や怒りの心情等のすべてがこの語に盛られよう。
しかしそれでは古渓が満足するわけがない。利休があえてこの語を末期の窮極の一句としたのは、字義を超える命の躍動がなければならぬ。恩讐(おんしゅう)や生死(しょうじ)の執着を乗り超え、一片のよどみの雲もない白日青天の心情の声だ。
怒雷は、利休の怒りではなく晴天白日の清涼さの助詞だ。この例に「一鳥啼山更幽（一鳥啼(な)いて山更(さら)に幽なり）」がある。「一鳥啼かず山幽なり」では山中の静寂は十二分に表わされていない。一鳥の声で、かえって静寂さを深める禅語のニュアンスを思うべきであろう。怒雷は、利休の静寂に沈潜した心情に外ならない。
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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怒雷は、利休の怒りではなく晴天白日の清涼さの助詞だ。この例に「一鳥啼山更幽（一鳥啼(な)いて山更(さら)に幽なり）」がある。「一鳥啼かず山幽なり」では山中の静寂は十二分に表わされていない。一鳥の声で、かえって静寂さを深める禅語のニュアンスを思うべきであろう。怒雷は、利休の静寂に沈潜した心情に外ならない。
◆白日青天怒雷走
はくじつせいてん どらいはしる――補庵稿
『生きるための杖ことば』
（ 松原泰道、全国青少年教化協議会 (2001/04)、p26 ）
「白日青天」は、晴れわたった日和。白日はくもりのない太陽・白昼。転じて少しも包み隠すところのない明白さや、無罪である事実が明らかになるときなどに使われる。「怒雷」は烈しい雷鳴で、同義語に「青天の霹靂（へきれき＝にわかに起こる雷鳴）がある。また、ときとして人間感情の激変をいう。これで辞書的な説明は尽きよう。
千家流茶道の祖、千利休（宗易(そうえき)）は京都紫野の大徳寺の古渓(こけい)和尚に参禅をつづけ、「わがもとで三十年の飽参（ほうさん＝十二分に禅を学んだ）の徒だ」と古渓から禅の印可を許された禅者でもある。
利休は秀吉の厚い信頼を得ていたが、利休が自分の木像を大徳寺の山門上に置いたことなどから、秀吉の激怒を買い自刃(じじん)して果てた。その死の直前に、古渓と利休が別離の茶事をもつ。茶を喫しつつ、古渓は「末期の一句（覚悟の一言）は如何に」と、この場に臨んでの平素の禅のこころを尋ねる。利休が全身を挙げて師に答えたのが「白日青天怒雷走」であった。古渓もその心境に満足して、二人して最後の別れの茶味を喫し終わった（古渓、補庵稿）。
白日青天怒雷走の字義の解釈は最初に記した。利休の答えも、常識的にはどの項にもあてはまる。秀吉の心境の変化・利休にとっては環境の突然の変異・利休の無実や怒りの心情等のすべてがこの語に盛られよう。
しかしそれでは古渓が満足するわけがない。利休があえてこの語を末期の窮極の一句としたのは、字義を超える命の躍動がなければならぬ。恩讐(おんしゅう)や生死(しょうじ)の執着を乗り超え、一片のよどみの雲もない白日青天の心情の声だ。
怒雷は、利休の怒りではなく晴天白日の清涼さの助詞だ。この例に「一鳥啼山更幽（一鳥啼(な)いて山更(さら)に幽なり）」がある。「一鳥啼かず山幽なり」では山中の静寂は十二分に表わされていない。一鳥の声で、かえって静寂さを深める禅語のニュアンスを思うべきであろう。怒雷は、利休の静寂に沈潜した心情に外ならない。
