電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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意味ではなく、「音（おん）」が重んじられる祈りの言葉もあります。仏教やヒンドゥー教では、それを「マントラ」とか「陀羅尼（だらに）」とか呼びます。真言密教で言う「真言」も同じです。キリスト教では、誰でも知っている「アーメン」というのが、これに相当します。「音」を重視しているということは、翻訳できないことを意味しています。したがって、「マントラ」も「アーメン」も翻訳されずに、世界各国で同じ音が唱えられています。
◆「マントラ」は、「音」自体に力がある
『般若心経の科学』
（ 天外伺朗、祥伝社 (1997/12/1)、p27 ）
私は、「祈り」も「呪文」も、本質的にはあまり差がないと考えています。宗教というのは、神なり仏なり、何か“絶対的な存在”“超越者”あるいは、最近の流行語でいえば、“サムシング・グレート”を仮定して、その「絶対的な存在」という仮定そのものが、科学性を超越しており、その対語に言語を用いようが、呪文を用いようが、いずれにしても科学の範囲を超えています。
仏教やヒンドゥー教では、「経文」のことを「スートラ」といいます。
この「スートラ」というのは、サンスクリット語では、織物の縦（たて）糸のことです。英語でtextというと、文書のことをさしますが、その本来の意味は、聖書の語句のことです。この、textという言葉も、織物をあらわすtextile から出ています。おそらく、同じ語源でしょう。不思議な一致ですね。
一般に、「スートラ」という場合には、意味が重んじられます。したがって、その内容は、各国語に翻訳されることが多いようです。その意味では、キリスト教の聖書は明らかに「スートラ」であると言えます。世界中のありとあらゆる言語に翻訳されました。
それに対して、意味ではなく、「音（おん）」が重んじられる祈りの言葉もあります。仏教やヒンドゥー教では、それを「マントラ」とか「陀羅尼（だらに）」とか呼びます。真言密教で言う「真言」も同じです。キリスト教では、誰でも知っている「アーメン」というのが、これに相当します。
「音」を重視しているということは、翻訳できないことを意味しています。したがって、「マントラ」も「アーメン」も翻訳されずに、世界各国で同じ音が唱えられています。
『般若心経』の、「ぎゃてい・ぎゃてい・・・・・・」というのは、マントラです。ということは、「意味」にではなく、「音」自体に力があると信じられているということなのです。これが、「呪文の効用」です。
日本には、古来より「言霊（ことだま）」という思想があります。「音」にはある種の生命が宿っており、発生することによって、その生命が生み出され、その生命固有の作用を周囲に及ぼす、という考え方です。そして、強力な作用をもたらす「音」として選ばれたのが「マントラ」だ、というのが密教系の仏教の思想でしょう。
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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意味ではなく、「音（おん）」が重んじられる祈りの言葉もあります。仏教やヒンドゥー教では、それを「マントラ」とか「陀羅尼（だらに）」とか呼びます。真言密教で言う「真言」も同じです。キリスト教では、誰でも知っている「アーメン」というのが、これに相当します。「音」を重視しているということは、翻訳できないことを意味しています。したがって、「マントラ」も「アーメン」も翻訳されずに、世界各国で同じ音が唱えられています。
◆「マントラ」は、「音」自体に力がある
『般若心経の科学』
（ 天外伺朗、祥伝社 (1997/12/1)、p27 ）
私は、「祈り」も「呪文」も、本質的にはあまり差がないと考えています。宗教というのは、神なり仏なり、何か“絶対的な存在”“超越者”あるいは、最近の流行語でいえば、“サムシング・グレート”を仮定して、その「絶対的な存在」という仮定そのものが、科学性を超越しており、その対語に言語を用いようが、呪文を用いようが、いずれにしても科学の範囲を超えています。
仏教やヒンドゥー教では、「経文」のことを「スートラ」といいます。
この「スートラ」というのは、サンスクリット語では、織物の縦（たて）糸のことです。英語でtextというと、文書のことをさしますが、その本来の意味は、聖書の語句のことです。この、textという言葉も、織物をあらわすtextile から出ています。おそらく、同じ語源でしょう。不思議な一致ですね。
一般に、「スートラ」という場合には、意味が重んじられます。したがって、その内容は、各国語に翻訳されることが多いようです。その意味では、キリスト教の聖書は明らかに「スートラ」であると言えます。世界中のありとあらゆる言語に翻訳されました。
それに対して、意味ではなく、「音（おん）」が重んじられる祈りの言葉もあります。仏教やヒンドゥー教では、それを「マントラ」とか「陀羅尼（だらに）」とか呼びます。真言密教で言う「真言」も同じです。キリスト教では、誰でも知っている「アーメン」というのが、これに相当します。
「音」を重視しているということは、翻訳できないことを意味しています。したがって、「マントラ」も「アーメン」も翻訳されずに、世界各国で同じ音が唱えられています。
『般若心経』の、「ぎゃてい・ぎゃてい・・・・・・」というのは、マントラです。ということは、「意味」にではなく、「音」自体に力があると信じられているということなのです。これが、「呪文の効用」です。
日本には、古来より「言霊（ことだま）」という思想があります。「音」にはある種の生命が宿っており、発生することによって、その生命が生み出され、その生命固有の作用を周囲に及ぼす、という考え方です。そして、強力な作用をもたらす「音」として選ばれたのが「マントラ」だ、というのが密教系の仏教の思想でしょう。
