般若心経 《 「色」――形あるもの／松原泰道 》

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色の原語の梵語「ルーパ」には〈形あるもの〉の意味と、〈壊れるもの・変化するもの〉という反対の意味もあるのを、心に止めておく必要があります。つまり、目に見えて「有る」ものは、いつかは必ず変化し滅びるもので、永遠なものは何一つない、という意味の空(くう)を示唆しています。同時に、目に見える形の有るものは、そのものだけで他とかかわり合いなく単独には在(あ)りえない、という、空の教えが秘められています。


『わたしの般若心経』
（ 松原泰道、祥伝社 (1991/07)、p142 ）
4章 空(くう)のこころ――かかわり合い、持たれ合いの真実
行深般若波羅蜜多時　照見五蘊皆空　度一切苦厄
(2) 雲の晴れたところ、空(くう)がある
照見五蘊皆空　度一切苦厄

◆「色(しき)」――形あるもの

それでは「五蘊」の内容を、一つずつ学んでいきましょう。

(1)色(しき)という要素（色蘊(しきうん)）　「色」は、色欲・色情といった性愛ではありません。私たちの五官（目・耳・鼻・舌・皮膚）で知られる〈形あるものすべて〉を色といいます。人間の場合は「身体」です。

色の原語の梵語「ルーパ」には〈形あるもの〉の意味と、〈壊れるもの・変化するもの〉という反対の意味もあるのを、心に止めておく必要があります。

つまり、目に見えて「有る」ものは、いつかは必ず変化し滅びるもので、永遠なものは何一つない、という意味の空(くう)を示唆しています。同時に、目に見える形の有るものは、そのものだけで他とかかわり合いなく単独には在(あ)りえない、という、空の教えが秘められています。

人間の場合なら、人間を形づくるものは身体以外に精神がなければならないことは、いうまでもありません。

私は最近、マリー・ホール・エッツ『赤ちゃんのはなし』（坪井都美訳・福音館刊）を読みました。この書は、生命工学の進歩につれて「いのち」に対する厳粛感が薄れていくのを感じて、主として小学校の児童に「人間に生まれてくる不思議と命の尊さ」を呼びかける好著です。

　　はじめは、さらさらの塩つぶよりもっと小さなものでした。それは
　　卵でした。この卵の中に、生命(いのち)のもとである、もっと小さ
　　なものがはいっていました。それは地球上に生命が起こった遠い遠
　　い昔から、いままでずっと受けつがれてきたものです。

　　ほら穴にすむ大昔の人びとも、（私の）おばあさんのおばあさんの
　　おばあさんも、この小さな生命のもとから育ったのでした。おかあ
　　さんもやっぱり、この小さな生命のもとから育ってきたのでした。
　　そして、この新しい生命が、何人の赤ちゃんになるか、いつまでつ
　　づくのか、だれにもわかりません。

以上は同書の冒頭の要点を綴(つづ)めたものです。この書を読んだ落合聡君（当時・栃木県都賀町立赤津小４年生）の読後感が、第３４回「青少年読書感想文全国コンクール」に入選、内閣総理大臣賞を受賞しました。

落合君は「この本を読み終わってすぐにお母さんから、ぼくのへそのおをみせてもらった。お母さんとぼくとをつないでくれた大事なものだから、大切にしまっておいてくれたのだ」と記しています。多くの縁によって生かされて生きる空(くう)の概念が、少年にも実感として身についたことでしょう。