電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
歴史は砂をかむような記録から起きあがって、読むにたる史書としてのイノチが吹きこまれる。記録は歴史学者にとってだけの資料である。我われにとって必要なのは記録ではなく、記録からしぼりだされた史書なのである。
『達人の智恵』
（ 谷沢永一、PHP研究所 (1995/01)、p95 ）
◆「司馬遷に遼か及ばず」
司馬遼太郎(しばりょうたろう)、この名乗りはペンネームである。“司馬遷(しばせん)に遼(はる)か及ばず”の意をこめたと伝えられる。
司馬遷は、二千百余年前、前漢の武帝のころ、『史記』百三十巻をあらわした歴史家である。その記述のスタイルで、まったく独創的なのは、王朝の起伏を中心とする年代記などとは別に、個人の伝記として世家および列伝に重きをおいたことである。いま『史記列伝』（岩波文庫全５冊）として訳されている列伝と、それに世家をも含めたこの傑作は、歴史のなかに人間像を読みとる楽しみを満喫させてくれる。ヨーロッパで「歴史の父」と称されるヘロドトスの『歴史』（岩波文庫全３冊）にはうかがえないような、人情の深い機微が描かれているのである。
そして『史記』、特に世家および列伝の筆法は、単に出来事をたどる叙述ではなく、個人ひとりひとりの言動や心理を、生き生きと浮かびあがらせるための、簡潔な描写に集中されている。越世家(えつせいか)の印象的な一節を引こう。越の王である句践(こうせん)につかえ、非常な苦労のすえ、遂に彼を覇者とすることに成功した范蠡(はんれい)は、以為(おもへ)らく、大名(たいめい)の下(もと)は、以て久しく居(お)り難し、且つ句践の人と為(な)り、與(とも)に患(うれひ)を同じうす可く、與に安きに処(を)り難しと。……范蠡はひそかに考えをめぐらした、こんなに大きな名声を得てしまったら、自分の立場には危険が待っている、また、句践の性格をつくづくと見るに、一緒に苦労をすることができても、安楽な条件のもとでは、二人の間に隙間風(すきまかぜ)が入りこむに違いない、と。
この一条に感銘するかどうかによって、史記に対する評価が分かれるであろう。厳密に言うならそのとき范蠡が、この通りに考えたかどうかは保証のかぎりでない。しかし、范蠡のそれ以後の行動を見るなら、こう思ったであろうとは十分に推察できる。これは、単なる叙述ではなく、司馬遷が身をのりだして説く分析なのである。この洞察あってこそ、歴史は砂をかむような記録から起きあがって、読むにたる史書としてのイノチが吹きこまれる。記録は歴史学者にとってだけの資料である。我われにとって必要なのは記録ではなく、記録からしぼりだされた史書なのである。
そして范蠡の思うところとして伝えられている考察は、その慎重なおもんばかりは、百パーセントそのまま現代に生きているのではないか。與に患を同じうす可く、與に安きに処り難し。その相手はひとり句践にかぎらない。二千年来三千年来、そして、現代、人間社会は常にかくのごとくなのである。この一句には誰もが思いあたるであろう。そして同時に、すぐれた観察、すぐれた智恵に接したときの、見にしみるような喜びを味わうにちがいない。『史記』にちりばめられている透徹した智恵は、いたずらに人をちぢみあがらせはせず、その智恵を身に体して生きようと、人にかぎりなく勇気をあたえる性質のものなのである。
◆初の日本人のための日本史
そのはじめ、遼(はる)かに及ばず、とへりくだったとはいえ、いま改めてふりかえってみるなら、司馬遼太郎の全作品は、そのテーマによって時代順におきならべてみるなら、日本の『史記』と総称するに足るであろう。日本人は司馬遼太郎の出現によって、はじめて日本人のための日本史をもちえたのである。誰にでもよいから、専門研究ではない国民のための日本歴史を挙げてみよ、と聞いてみるがよい。ただちに出てくる書名はなかろう。結局のところ、頼山陽(らいさんよう)の『日本外史』（岩波文庫全３冊品切）か、竹越與三郎(たけこしよさぶろう)の『二千五百年史』（講談社学術文庫）か、徳富蘇峰(とくとみそほう)の『近世日本国民史』(全100巻、講談社学術文庫）か、いずれにしても古典ではあるが、いま現代に生きているとは言いにくい。そしてこれらの貢献を、いかに高く見つもるにしても、それらは、過去になにがあったかを知らせる史書ではあっても、智恵の書ではないだろう。それに対して司馬遼太郎は、歴史そのものではなく、歴史からしかくみとることができない智恵を、世に書きのこそうと努めているのである。
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
歴史は砂をかむような記録から起きあがって、読むにたる史書としてのイノチが吹きこまれる。記録は歴史学者にとってだけの資料である。我われにとって必要なのは記録ではなく、記録からしぼりだされた史書なのである。
『達人の智恵』
（ 谷沢永一、PHP研究所 (1995/01)、p95 ）
◆「司馬遷に遼か及ばず」
司馬遼太郎(しばりょうたろう)、この名乗りはペンネームである。“司馬遷(しばせん)に遼(はる)か及ばず”の意をこめたと伝えられる。
司馬遷は、二千百余年前、前漢の武帝のころ、『史記』百三十巻をあらわした歴史家である。その記述のスタイルで、まったく独創的なのは、王朝の起伏を中心とする年代記などとは別に、個人の伝記として世家および列伝に重きをおいたことである。いま『史記列伝』（岩波文庫全５冊）として訳されている列伝と、それに世家をも含めたこの傑作は、歴史のなかに人間像を読みとる楽しみを満喫させてくれる。ヨーロッパで「歴史の父」と称されるヘロドトスの『歴史』（岩波文庫全３冊）にはうかがえないような、人情の深い機微が描かれているのである。
そして『史記』、特に世家および列伝の筆法は、単に出来事をたどる叙述ではなく、個人ひとりひとりの言動や心理を、生き生きと浮かびあがらせるための、簡潔な描写に集中されている。越世家(えつせいか)の印象的な一節を引こう。越の王である句践(こうせん)につかえ、非常な苦労のすえ、遂に彼を覇者とすることに成功した范蠡(はんれい)は、以為(おもへ)らく、大名(たいめい)の下(もと)は、以て久しく居(お)り難し、且つ句践の人と為(な)り、與(とも)に患(うれひ)を同じうす可く、與に安きに処(を)り難しと。……范蠡はひそかに考えをめぐらした、こんなに大きな名声を得てしまったら、自分の立場には危険が待っている、また、句践の性格をつくづくと見るに、一緒に苦労をすることができても、安楽な条件のもとでは、二人の間に隙間風(すきまかぜ)が入りこむに違いない、と。
この一条に感銘するかどうかによって、史記に対する評価が分かれるであろう。厳密に言うならそのとき范蠡が、この通りに考えたかどうかは保証のかぎりでない。しかし、范蠡のそれ以後の行動を見るなら、こう思ったであろうとは十分に推察できる。これは、単なる叙述ではなく、司馬遷が身をのりだして説く分析なのである。この洞察あってこそ、歴史は砂をかむような記録から起きあがって、読むにたる史書としてのイノチが吹きこまれる。記録は歴史学者にとってだけの資料である。我われにとって必要なのは記録ではなく、記録からしぼりだされた史書なのである。
そして范蠡の思うところとして伝えられている考察は、その慎重なおもんばかりは、百パーセントそのまま現代に生きているのではないか。與に患を同じうす可く、與に安きに処り難し。その相手はひとり句践にかぎらない。二千年来三千年来、そして、現代、人間社会は常にかくのごとくなのである。この一句には誰もが思いあたるであろう。そして同時に、すぐれた観察、すぐれた智恵に接したときの、見にしみるような喜びを味わうにちがいない。『史記』にちりばめられている透徹した智恵は、いたずらに人をちぢみあがらせはせず、その智恵を身に体して生きようと、人にかぎりなく勇気をあたえる性質のものなのである。
◆初の日本人のための日本史
そのはじめ、遼(はる)かに及ばず、とへりくだったとはいえ、いま改めてふりかえってみるなら、司馬遼太郎の全作品は、そのテーマによって時代順におきならべてみるなら、日本の『史記』と総称するに足るであろう。日本人は司馬遼太郎の出現によって、はじめて日本人のための日本史をもちえたのである。誰にでもよいから、専門研究ではない国民のための日本歴史を挙げてみよ、と聞いてみるがよい。ただちに出てくる書名はなかろう。結局のところ、頼山陽(らいさんよう)の『日本外史』（岩波文庫全３冊品切）か、竹越與三郎(たけこしよさぶろう)の『二千五百年史』（講談社学術文庫）か、徳富蘇峰(とくとみそほう)の『近世日本国民史』(全100巻、講談社学術文庫）か、いずれにしても古典ではあるが、いま現代に生きているとは言いにくい。そしてこれらの貢献を、いかに高く見つもるにしても、それらは、過去になにがあったかを知らせる史書ではあっても、智恵の書ではないだろう。それに対して司馬遼太郎は、歴史そのものではなく、歴史からしかくみとることができない智恵を、世に書きのこそうと努めているのである。
