電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■緊急拡散『2024年8月発表：トランプ前大統領「米国を再び偉大にするための核心的公約20」』
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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寒山は「わが心は、秋月が澄んだ淵(ふち)に冴(さ)えている」のに譬(たと)える。が、この心は起伏の多い感性的な心を言っているのではない。人間は誰しも感性的な、流動しつづける心と、この心の揺れを揺れと凝視するもう一つのこころが、私たちの中に埋みこめられている。
◆吾心似秋月 （吾(わ)が心(こころ)は秋月(しゅうげつ)に似たり）
碧潭清皎潔 （碧潭清(へきたんきよ)くして皎潔(こうけつ)たり）
――寒山(かんざん)詩
『生きるための杖ことば』
（ 松原泰道、全国青少年教化協議会 (2001/04)、p144 ）
寒山詩の中でも、とくに多くの人に親しまれているのが「吾が心は秋月に似たり」にはじまる五言絶句であろう。
寒山は七世紀のころの中国唐代の詩僧といわれるが、生没年齢すべて不明で、奇行だけが明らかである。彼の作といわれる多くの詩篇は、竹べらで柔かい岩肌などに彫り散らしてあるのを、これはまた伝記不明の役人閭丘胤(りょきゅういん)が編集したという。上掲の詩もまた、そんなふうにして伝えられたのであろう。
寒山は「わが心は、秋月が澄んだ淵(ふち)に冴(さ)えている」のに譬(たと)える。が、この心は起伏の多い感性的な心を言っているのではない。人間は誰しも感性的な、流動しつづける心と、この心の揺れを揺れと凝視するもう一つのこころが、私たちの中に埋みこめられている。
心の動きを認めるのも、またこころである。後者のこころを本質（本来）的の自己という。寒山の詩(うた)うのは、本質的こころである。このこころを寒山は「物の比倫(ひりん)するに堪うるなし、我をして如何(いかん)が説かしめん」と詩う。「このこころを比べる何物もない。私はそれをどう説いたらいいのか――」と。
中川宗淵(そうえん)老師に「たらちねの生まれぬさきの月あかり」の絶唱がある。叙景をふまえて、父母も生まれる前の無限の昔から、永遠の未来に照る月光に、本質的自己のすがたを示しておられる。
また、宗淵老師の恩師で、アメリカで五十年間にわたり禅を説いた千崎如幻(せんざきにょげん)師に、「かくまでに こころ照らす月ぞとも 知らですごせし いくばくの秋」の一首のあることを老師から教えられた。
月見る月は多く、月見る人はさらに多い。しかし、父母未生以前(ふぼみしょういぜん)のわが本心を秋月に見る人こそ、まことの風流というものであろう。
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■緊急拡散『2024年8月発表：トランプ前大統領「米国を再び偉大にするための核心的公約20」』
■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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寒山は「わが心は、秋月が澄んだ淵(ふち)に冴(さ)えている」のに譬(たと)える。が、この心は起伏の多い感性的な心を言っているのではない。人間は誰しも感性的な、流動しつづける心と、この心の揺れを揺れと凝視するもう一つのこころが、私たちの中に埋みこめられている。
◆吾心似秋月 （吾(わ)が心(こころ)は秋月(しゅうげつ)に似たり）
碧潭清皎潔 （碧潭清(へきたんきよ)くして皎潔(こうけつ)たり）
――寒山(かんざん)詩
『生きるための杖ことば』
（ 松原泰道、全国青少年教化協議会 (2001/04)、p144 ）
寒山詩の中でも、とくに多くの人に親しまれているのが「吾が心は秋月に似たり」にはじまる五言絶句であろう。
寒山は七世紀のころの中国唐代の詩僧といわれるが、生没年齢すべて不明で、奇行だけが明らかである。彼の作といわれる多くの詩篇は、竹べらで柔かい岩肌などに彫り散らしてあるのを、これはまた伝記不明の役人閭丘胤(りょきゅういん)が編集したという。上掲の詩もまた、そんなふうにして伝えられたのであろう。
寒山は「わが心は、秋月が澄んだ淵(ふち)に冴(さ)えている」のに譬(たと)える。が、この心は起伏の多い感性的な心を言っているのではない。人間は誰しも感性的な、流動しつづける心と、この心の揺れを揺れと凝視するもう一つのこころが、私たちの中に埋みこめられている。
心の動きを認めるのも、またこころである。後者のこころを本質（本来）的の自己という。寒山の詩(うた)うのは、本質的こころである。このこころを寒山は「物の比倫(ひりん)するに堪うるなし、我をして如何(いかん)が説かしめん」と詩う。「このこころを比べる何物もない。私はそれをどう説いたらいいのか――」と。
中川宗淵(そうえん)老師に「たらちねの生まれぬさきの月あかり」の絶唱がある。叙景をふまえて、父母も生まれる前の無限の昔から、永遠の未来に照る月光に、本質的自己のすがたを示しておられる。
また、宗淵老師の恩師で、アメリカで五十年間にわたり禅を説いた千崎如幻(せんざきにょげん)師に、「かくまでに こころ照らす月ぞとも 知らですごせし いくばくの秋」の一首のあることを老師から教えられた。
月見る月は多く、月見る人はさらに多い。しかし、父母未生以前(ふぼみしょういぜん)のわが本心を秋月に見る人こそ、まことの風流というものであろう。
