電脳筆写『心超臨界』へようこそ！
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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おもしろいことに、『法華経』の序品には「最初に正法(しょうぼう)を説いた仏の名が日月灯明如来（仏）、次の仏もまた日月灯明と名づく、次にまた仏あり、また日月灯明と名づく、かくの如く２万の仏は、みな同じく日月灯明と号(なづ)く」とあります。つまり２万の仏さまがみな「日月灯明」という同名なのです。ということは、般若の智慧の光は、日月の光のように、過去・現在・未来の三世を通じて永遠に変わりなく輝いているというのです。
『わたしの般若心経』
（ 松原泰道、祥伝社 (1991/07)、p284 ）
9章 菩提心(ぼだいしん)の目覚め――呪・真言(マントラ)に込められた仏の願い
(1) 釈尊も修行の真っ最中
三世諸仏 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
さんぜしょぶつ えはんにゃはらみったこ とくあのくたらさんみゃくさんぼだい
◆般若の智慧が輝く
大乗仏教の思想では、過去において最初にこの世界に現われて、正しい法(おしえ)を説いた仏は、『法華経』序品(じょほん)によると「日月灯明如来(にちがつとうみょうにょらい)」という仏です。
仏教の経典に見る仏や菩薩は、釈尊以外はすべて非実在の人格ですが、たんなるフィクションでも偶然でもありません。仏・菩薩の名は、すべて釈尊のさとりの内容や修行の内容を表わすのです。日月は天にある光明、灯明は地における光明の機能(はたらき)を表わします。さらに、釈尊がさとった般若の智慧を、宇宙と人生とを照らす灯明の光になぞらえて日月灯明如来（灯明仏）と呼ぶのです。般若の智慧とは先に学んだように、「物ごとの存在の原理である空(くう)を知る智慧」です。したがって、最初の仏は“般若の智慧”である、ということになります。
そしてこの般若の智慧は、平等に誰もが自身に具(そな)えているのですが、その事実に気づかず、忘れているのが現実の私たちです。この事実に気づき、思い出すのが「さとり」に外(ほか)なりません。道元が「仏道をならうとは、自己をならうなり」（『正法眼蔵(しょうぼうげんぞう)』）というところです。
おもしろいことに、『法華経』の序品には「最初に正法(しょうぼう)を説いた仏の名が日月灯明如来（仏）、次の仏もまた日月灯明と名づく、次にまた仏あり、また日月灯明と名づく、かくの如く２万の仏は、みな同じく日月灯明と号(なづ)く」とあります。
つまり２万の仏さまがみな「日月灯明」という同名なのです。ということは、般若の智慧の光は、日月の光のように、過去・現在・未来の三世を通じて永遠に変わりなく輝いているというのです。言い換えると、いま・ここにも般若の智慧の光が輝いている、ということになります。
日本の歴史、伝統、文化を正しく学び次世代へつなぎたいと願っています。
20年間で約9千の記事を収めたブログは私の「人生ノート」になりました。
そのノートから少しずつ反芻学習することを日課にしています。
生涯学習にお付き合いいただき、ありがとうございます。
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東京裁判史観の虚妄を打ち砕き誇りある日本を取り戻そう！
そう願う心が臨界質量を超えるとき、思いは実現する
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■『小樽龍宮神社「土方歳三慰霊祭祭文」全文
◆村上春樹著『騎士団長殺し』の〈南京城内民間人の死者数40万人は間違いで「34人」だった〉
■超拡散『世界政治の崩壊過程に蘇れ日本政治の根幹とは』
■超拡散『日本の「月面着陸」をライヴ放送しないNHKの電波1本返却させよ◇この国会質疑を視聴しよう⁉️：https://youtube.com/watch?v=apyoi2KTMpA&si=I9x7DoDLgkcfESSc』
■超拡散『移民受入れを推進した安倍晋三総理の妄言』
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おもしろいことに、『法華経』の序品には「最初に正法(しょうぼう)を説いた仏の名が日月灯明如来（仏）、次の仏もまた日月灯明と名づく、次にまた仏あり、また日月灯明と名づく、かくの如く２万の仏は、みな同じく日月灯明と号(なづ)く」とあります。つまり２万の仏さまがみな「日月灯明」という同名なのです。ということは、般若の智慧の光は、日月の光のように、過去・現在・未来の三世を通じて永遠に変わりなく輝いているというのです。
『わたしの般若心経』
（ 松原泰道、祥伝社 (1991/07)、p284 ）
9章 菩提心(ぼだいしん)の目覚め――呪・真言(マントラ)に込められた仏の願い
(1) 釈尊も修行の真っ最中
三世諸仏 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提
さんぜしょぶつ えはんにゃはらみったこ とくあのくたらさんみゃくさんぼだい
◆般若の智慧が輝く
大乗仏教の思想では、過去において最初にこの世界に現われて、正しい法(おしえ)を説いた仏は、『法華経』序品(じょほん)によると「日月灯明如来(にちがつとうみょうにょらい)」という仏です。
仏教の経典に見る仏や菩薩は、釈尊以外はすべて非実在の人格ですが、たんなるフィクションでも偶然でもありません。仏・菩薩の名は、すべて釈尊のさとりの内容や修行の内容を表わすのです。日月は天にある光明、灯明は地における光明の機能(はたらき)を表わします。さらに、釈尊がさとった般若の智慧を、宇宙と人生とを照らす灯明の光になぞらえて日月灯明如来（灯明仏）と呼ぶのです。般若の智慧とは先に学んだように、「物ごとの存在の原理である空(くう)を知る智慧」です。したがって、最初の仏は“般若の智慧”である、ということになります。
そしてこの般若の智慧は、平等に誰もが自身に具(そな)えているのですが、その事実に気づかず、忘れているのが現実の私たちです。この事実に気づき、思い出すのが「さとり」に外(ほか)なりません。道元が「仏道をならうとは、自己をならうなり」（『正法眼蔵(しょうぼうげんぞう)』）というところです。
おもしろいことに、『法華経』の序品には「最初に正法(しょうぼう)を説いた仏の名が日月灯明如来（仏）、次の仏もまた日月灯明と名づく、次にまた仏あり、また日月灯明と名づく、かくの如く２万の仏は、みな同じく日月灯明と号(なづ)く」とあります。
つまり２万の仏さまがみな「日月灯明」という同名なのです。ということは、般若の智慧の光は、日月の光のように、過去・現在・未来の三世を通じて永遠に変わりなく輝いているというのです。言い換えると、いま・ここにも般若の智慧の光が輝いている、ということになります。
